Latest News

Slider Area

Featured post

தமிழீழ தேசியத் தலைவர் பிரபாகரன்...! வல்வெட்டித்துறைக்கு வருவாரா.....?

உலகில் ஈடு இணையில்லா தலைவர்களில் தமிழீழ தேசியத் தலைவர்மே தகு வே . பிரபாகரன் அவர்களும் ஒருவர். தமிழ் மக்களின் விடுதலைக்காகவே தன் வாழ்நாளி...

தமிழீழம்

சினிமா

தமிழ் வளர்ப்போம்

January 17, 2017

கிழக்கின் எழுக தமிழ் பேரணியில் அனைவரும் அணிதிரள வேண்டும்! - தமிழ்ச் சட்டத்தரணிகள் பேரவை அழைப்பு
by விவசாயி செய்திகள் - 0

கிழக்கு மாகாணத்தில் எதிர்வரும் 21 ஆம் திகதி இடம்பெறவுள்ள எழுக தமிழ் பேரணியில் அனைவரும் அணிதிரள வேண்டும் என்று தமிழ்ச்சட்டத்தரணிகள் பேரவை அழைப்பு விடுத்துள்ளது.

தமிழ் மக்கள் பேரவையினால் தமிழர் தேசம், பிரிக்கப்படாத வடகிழக்கு தமிழர் தாயகம், இறைமை, சுயநிர்ணய உரிமையின் அடிப்படையிலான இணைந்த வடக்குக் கிழக்கில் சமஷ்டி அடிப்படையிலான தீர்வு அவசியம் என்பதை வலியுறுத்தி ஒழுங்கு செய்யப்பட்டுள்ள இந்தப் பேரணியில் பங்குபெற்றுவது எம் ஒவ்வொருவரினதும் கடமையாகும்.

மேலும் ஐ.நா மனிதவுரிமைகள் ஆணைக்குழுவின் கூட்டத்தொடர் எதிர்வரும் மார்ச் மாதம் இடம்பெறவுள்ள நிலையில், தமிழ் மக்களின் அபிலாசைகளை உலகுக்கு வெளிப்படுத்தும் வகையில் இந்த எழுக தமிழ் பேரணி முக்கியத்துவம் பெறுகிறது.

இச்சந்தர்ப்பத்தில் வடக்குக் கிழக்கு மக்களின் ஒன்றித்த குரலாக இப்பேரணி அமைய வேண்டும் என்பது அனைவரினதும் எதிர்பார்ப்பாகும்.

நல்லிணக்க செயற்பாடுகளில் தமிழ் மக்கள் நம்பிக்கை இழந்து வரும் சூழலில் அதனை உறுதிப்படுத்தும் வகையில் தமிழ் மக்களுக்கான தீர்வு சமஷ்டி முறையில் இருக்கப் போவதில்லை.

போர்க்குற்றங்கள், இனப்படுகொலை தொடர்பான விசாரணையில் சர்வதேச பங்களிப்புக்கு இடமில்லை. வடக்குக் கிழக்கு இணைப்புக்கு வாய்ப்பேயில்லை என சிறிலங்கா அரசாங்கம் திட்டவட்டமாக அறிவித்துள்ளது.

இவ்வாறு ஒன்றித்த குரலாக தமிழ் மக்கள் எதிர்நோக்கும் பிரச்சினைகளை சர்வதேசத்துக்கு மீண்டும் மீண்டும் தொடர்ச்சியாக எடுத்துச் சொல்லவேண்டிய தார்மீகக் கடப்பாடு தமிழ் மக்களுக்கு உண்டு.

சர்வதேச ஒழுங்கு முறைக்கு அமைவாக அடக்கப்பட்ட ஒடுக்கு முறைகளுக்குள்ளாகி இன அழிப்பைச் சந்தித்த சமூகமொன்று தனக்கான விடுதலை பற்றி வெளியுலகுக்கு அதியுச்ச அளவில் அழுத்திச் சொல்லவேண்டிய தேவை உள்ளது.

தமிழ் மக்களின் நீண்டகால அரசியல் கோரிக்கைகள் மற்றும் அபிலாஷைகளை வெளிக்கொணருமுகமாக முன்னெடுக்கப்படும். இப்பேரணியில் வடக்கு கிழக்கிலுள்ள அனைவரும் பங்குபற்றி ஒன்றிணைந்து குரல்கொடுக்க வேண்டும் என தமிழ்ச் சட்டத்தரணிகள் பேரவை கோரிநிற்பதோடு தனது பூரண பங்களிப்பையும் வழங்கி நிற்கிறது.
Read More

ஜெயலலிதாவின் மரணத்தில் சந்தேகம் எதுவும் இல்லை-அண்ணன் மகள் தீபா
by விவசாயி செய்திகள் - 0

ஜெயலலிதாவின் மரணத்தில் சந்தேகம் எதுவும் இல்லை, இருந்திருந்தால் வழக்கு போட்டிருப்பேன் என்று அவரது அண்ணன் மகள் தீபா கூறியுள்ளார்.

சென்னை: உடல்நலக் குறைவு காரணமாக சென்னை அப்பல்லோவில் சிகிச்சை பெற்று வந்த ஜெயலலிதா கடந்த ஆண்டு டிசம்பர் 5ஆம் தேதியன்று காலமானார். அதனையடுத்து, தமிழக முதல்வராக ஓ.பன்னீர்செல்வம் பொறுப்பேற்றார். மேலும், அதிமுகவின் பொதுச்செயலாளராக, ஜெயலலிதாவின் தோழியான சசிகலா பொறுப்பேற்றுள்ளார்.

சசிகலாவின் தலைமைக்கு எதிர்ப்பு தெரிவித்து பலர் கட்சியை விட்டே விலகி விட்டனர். அதேபோல், மறைந்த முதல்வர் ஜெயலலிதாவின் சகோதரர் மகள் தீபாவுக்கு ஆதரவாகவும் அதிமுகவினர் சிலர் செயல்பட்டு வருகின்றனர்.

தன்னை சந்திக்க வரும் தொண்டர்களிடம் எம்ஜிஆர் பிறந்தநாளன்று முக்கிய அறிவிப்பை வெளியிடவுள்ளதாக தீபா தெரிவித்திருந்தார். அதன்படி, இன்று தனது வீட்டில் செய்தியாளர்களை சந்தித்தார்.

அப்போது அவர், இன்று முதல் புதிய பயணத்தைத் தொடங்கவுள்ளேன். ஜெயலலிதாவின் வழி நடந்து மக்கள் பணியை மேற்கொள்ள உள்ளேன். தமிழகத்தை ஆசியாவிலேயே சிறந்த மாநிலமாக மாற்ற நட்பணிகளை மேற்கொள்ள வேண்டும். ஏற்கனவே நான் அரசியலில் இறங்கி விட்டேன் என்று கூறினார்.

ஜெயலலிதா பிறந்தநாளன்று அரசியலில் ஈடுபடுவது குறித்து அறிவிப்பேன். எனது அரசியல் திட்டங்களை அறிவிக்க ஜெயலலிதாவின் பிறந்தநாளை தவிர வேறு பொருத்தமான நாள் இல்லை. இளைஞர்கள், தொண்டர்கள் கருத்தை அறிந்து அரசியல் பயணம் குறித்து அறிவிப்பேன் என்று கூறினார்.

செய்தியாளர்களின் கேள்விகளுக்கு பதிலளித்த தீபா, ஜெயலலிதாவின் மரணத்தில் தனக்கு எந்த சந்தேகமும் இல்லை என்று கூறினார். தனது சகோதரர் தீபக், அப்பல்லோ மருத்துவமனையில் அத்தையுடன் இருந்திருக்கிறார். எனவே அவருக்கு வழங்கப்பட்ட சிகிச்சை குறித்தோ, அவரது மரணத்திலோ தனக்கு எந்த சந்தேகமும் கிடையாது என்றும் தீபா தெரிவித்தார்.

ஜெயலலிதாவின் மரணத்தில் சந்தேகம் இருப்பதாக பலர் வழக்கு தொடர்ந்து வரும் நிலையில் அவரது ரத்த உறவுகள் வழக்கு தொடராதது ஏன் என்று ஹைகோர்ட் நீதிபதிகள் கேள்வி எழுப்பினர். இந்த நிலையில் அவரது மரணத்தில் சந்தேகம் கிடையாது அவ்வாறு இருந்திருந்தால் வழக்கு தொடர்ந்து இருப்பேன் என்று கூறியுள்ளார் தீபா.

Read More

அலங்காநல்லூர் போராட்ட களத்தில் சீமான், அமீர் பங்கேற்பு.. போராட்டத்தில் புது எழுச்சி
by விவசாயி செய்திகள் - 0

மதுரை: அலங்காநல்லூரில் ஜல்லிக்கட்டு ஆதரவாக போராட்டம் நடத்துவோருக்கு ஆதரவு தெரிவிக்க நாம் தமிழர் கட்சி தலைமை ஒருங்கிணைப்பாளர் சீமானும், திரைப்பட இயக்குநர் அமீரும் வருகை தந்தனர். அலங்காநல்லூரில் நேற்று விடியவிடிய போராட்டம் நடத்திய 240 பேரை, போலீசார் கைது செய்தனர். இதனால் தமிழகம் முழுக்க போராட்டம் பரவியது. கல்லூரி மாணவ, மாணவிகள் வீதிக்கு இறங்கி வந்து போராட்டம் நடத்த தொடங்கியுள்ளனர். இந்நிலையில் சீமான் மற்றும் அமீர் ஆகியோர் இன்று, அலங்காநல்லூரில் போராட்டம் நடைபெறும் இடத்திற்கே நேரடியாக வந்தனர். வேன் மீது ஏறி நின்றபடி, போராட்டக்காரர்கள் மத்தியில் ஆதரவு தெரிவித்து பேசினர். இதனால் போராட்டக்காரர்கள் உற்சாகமடைந்தனர். ஜல்லிக்கட்டுக்கு அனுமதி கோரி முழக்கங்களை எழுப்பினர்.

அமீர் பேச்சு 

இயக்குநர், அமீர் பேசுகையில், இது அலங்காநல்லூருக்கு மட்டுமான போராட்டம் இல்லை. தமிழக மக்கள் ஆங்காங்கு போராட்டங்கள் நடத்தி வருகிறார்கள். உங்களுக்கு நாங்கள் ஆதரவு அளிக்கிறோம். பக்கபலமாக இருப்போம் என்றார். 

சர்வாதிகாரம் 

சீமான் பேசுகையில், மக்கள் போராட்டத்தை ஒடுக்குவது சர்வாதிகாரம். மக்களின் உணர்வுகளுக்கு மதிப்பளிக்க வேண்டிய அரசு கடமையிலிருந்து விலகி நிற்கிறது. மாணவர்கள் போராடுகிறார்கள்.. மக்கள் தேர்ந்தெடுத்த மந்திரிகள் என்ன செய்கிறார்கள்? தொடர்ச்சியாக 3 ஆண்டுகளமாக நாம் நம்மி ஏமாந்த பிறகுதான் இளைஞர்கள் தெருவிற்கு வந்துள்ளனர். இது மாபெரும் புரட்சி. ஜல்லிக்கட்டு தடை என்பதை தனது பண்பாட்டு மீது தொடுக்கப்பட்ட போர் என பார்க்கிறார்கள். 

சட்டத்தில் இடமுள்ளது 8 கோடி மக்கள் உணர்வுகளுக்கும், நாட்டு நீதிக்கும் இவ்வளவு தூரம் இடைவெளி ஏன் வந்தது? பீட்டா என்ற அமைப்புக்கு அருகேயுள்ள நீதி, தேசிய இன மக்களுக்கு தூரத்தில் போனது ஏன்? மக்களுக்காக நாடாளுமன்றத்தை கூட்டி காளையை காட்சி விலங்கு பட்டியலில் இருந்து நீக்க மத்திய அரசால் முடியும். 

மாநில அரசு அதற்கு நெருக்கடியை தரலாம். சட்டரீதியாக அதற்கு வாய்ப்பு இருக்கிறது, அந்த உரிமையை கேட்கிறோம். இவ்வாறு சீமான் பேசினார். கருத்து மோதல் இதனிடையே போராட்ட களத்தில் அரசியல் கலக்க கூடாது என்பதால் சீமான் வெளியேற வேண்டும் என்று சிலர் கோஷமிட்டனர். அவர்களை கோஷமிட கூடாது என சீமான் தரப்பு ஆதரவாளர்கள் தடுத்தனர். இதனால் இரு தரப்பினரிடையே கை கலப்பு ஏற்படும் சூழல் உருவானது. ஆனால் அமைதியாக, அறவழியில் போராட்டம் நடத்துமாறு ஆதரவாளர்களிடம் சீமான் கோரிக்கைவிடுத்து கிளம்பி சென்றார்.  

Read More

January 16, 2017

நட்சத்திரம் படைப்பக்கத்தின் தமிழ்ப்பிரியன் இயக்கிய பிணைப்பு குறும்திரைப்படம்
by விவசாயி செய்திகள் - 0

 
நட்சத்திரம் படைப்பக்கத்தின் தமிழ்ப்பிரியன் இயக்கிய பிணைப்பு குறும்திரைப்படம் பொங்கல் வெளியீடாக




Read More

தமிழீழ தேசியத் தலைவர் பிரபாகரன்...! வல்வெட்டித்துறைக்கு வருவாரா.....?
by விவசாயி செய்திகள் - 0

உலகில் ஈடு இணையில்லா தலைவர்களில் தமிழீழ தேசியத் தலைவர்மே தகு வே . பிரபாகரன் அவர்களும் ஒருவர். தமிழ் மக்களின் விடுதலைக்காகவே தன் வாழ்நாளின் பெரும்பகுதியை கழித்தார்.

சுமார் 25 ஆண்டுகளுக்கு மேலாக ஆயுதம் ஏந்தி இலங்கை அரசாங்கத்திற்கு எதிராகவும், தமிழ் மக்களின் அடக்கு முறைகளுக்கு எதிராகவும், தமிழ் மக்களின் விடுதலைக்காகவும் போராடியிருந்தார்.

இந்நிலையில், 2009ஆம் ஆண்டு இடம்பெற்ற இறுதி யுத்தத்தின் போது விடுதலைப் புலிகள் அமைப்பின் தலைவர் கொல்லப்பட்டதாக இலங்கை அரசாங்கம் அதிகாரபூர்வமாக அறிவித்தது.

எனினும், அதனை உறுதிப்படுத்தும் வகையில் எந்தவொரு ஆதாரத்தையும் இலங்கை அரசாங்கம் வெளிப்படுத்தாத நிலையில், இலங்கை அரசாங்கத்தின் அறிவிப்பை மறுத்து பல்வேறு தரப்பினரும் கருத்து வெளியிட்டிருந்தனர்.

ஏழு ஆண்டுகள் கடந்துள்ள போதிலும், அவரின் மரணம் தொடர்பான செய்தி இன்று வரையிலும் பாரிய சர்ச்சைகளுக்கு மத்தியிலேயே இருந்து கொண்டிருக்கின்றது.

 தமிழீழ தேசியத்  தலைவரின் மரணம் தொடர்பில் பல்வேறு தரப்பினரும் கேள்வியெழுப்பியுள்ள நிலையில், அதற்கு இலங்கை அரசாங்கம் இது வரையிலும் சரியான பதிலை வழங்கவில்லை.

அத்துடன், இந்தியா உள்ளிட்ட உலக நாடுகளும், தமிழ் தேசியக் கூட்டமைப்பினரும்  தமிழீழ தேசியத் தலைவர்மேதகு வே .பிரபாகரனின் மரணம் தொடர்பில் அவரின் மரணச் சான்றிதழை கோரியுள்ள போதிலும், அதற்கும் இலங்கை அரசாங்கம் உரிய பதிலை வழங்கியதாக இல்லை.

மேலும், முன்னாள் ஸ்ரீலங்கா ஜனாதிபதி மஹிந்த ராஜபக்ச உள்ளிட்ட பல்வேறு அரசியல் தலைவர்களின் கருத்துக்களும் அவ்வப்போது அவரின் மரணம் தொடர்பான செய்தியினை பொய்யாக்கும் வகையில் இருந்துகொண்டு தான் இருக்கின்றது.

இவ்வாறான நிலையில், தமிழ் அரசியல் தலைமைகள் அண்மைய காலமாக  தமிழீழ தேசியத் தலைவர் வே . பிரபாகரன் குறித்து பேசத்தொடங்கியுள்ளனர். குறிப்பாக மத்திய அரசாங்கத்தில் இருக்க கூடிய இராஜாங்க அமைச்சர் விஜயகலா மகேஸ்வரன் அண்மையில்  தலைவர் குறித்து பேசியிருந்தார்.

அவரது அந்த பேச்சி தென்னிலங்கை அரசியல் வாதிகள் மத்தியில் பாரிய சர்சையை ஏற்படுத்தியிருந்த நிலையில், தற்போது வட மாகாண சபையின் முக்கிய அமைச்சர்களில் ஒருவரான பா.டெனிஸ்வரன்  தமிழீழ தேசியத் தலைவர்கு றித்து  பேசியிருப்பது பலரின் கவனத்தையும் பெற்றுள்ளது.

வல்வெட்டித்துறை உதயசூரியன் கடற்கரையில் நேற்று முன்தினம் மாலை இடம்பெற்ற பட்டப்போட்டியில் கலந்து கொண்டு உரையாற்றும் போதே விடுதலைப் புலிகளின் தலைவர் குறித்து பேசியிருந்தார்.

"அண்ணன் பிரபாகரன் எந்த மூலையில் வாழ்ந்தாலும் நலமோடு வாழவேண்டும். தமிழ் மக்களுக்கான உரிமைகள் கிடைக்கின்றபோது அவர் மீண்டும் இங்கு வரவேண்டும். அவர் வருவார் என்ற நம்பிக்கை இருக்கின்றது.

அடிமைத்தனத்தில் இருந்து எம்மக்களை மீட்டு அவர்களுடைய உரிமையுடன் அவர்களை வாழவைக்கவேண்டும் என்ற நல்லெண்ணத்தில் தான் அவர் அந்த வேலைத்திட்டத்தை ஆரம்பித்தார். அவரது நோக்கம் நேர்மையானது.

அண்ணன் பிரபாகரன் எந்த மூலையில் வாழ்ந்தாலும் நலமோடு வாழவேண்டும். தமிழ் மக்களுக்கான உரிமைகள் கிடைக்கின்றபோது அவர் மீண்டும் இங்கு வரவேண்டும். அவர் வருவார் என்ற நம்பிக்கை இருக்கின்றது என அவர் குறிப்பிட்டிருந்தார்."

அவரது இந்த பேச்சு தமிழ் மக்கள் பலருக்கும் நம்பிக்கையை ஏற்படுத்தியுள்ளது. இது வரையிலும் இலங்கை அரசாங்கம் மறைமுகமாக தெரிவித்து வரும் ஒரு விடயத்தை நேற்றைய இந்த பேச்சு வெளிப்படையாக எடுத்து காட்டியிருப்பதாக அரசியல் அவதானிகள் குறிப்பிட்டுள்ளனர்.

எவ்வாறாயினும், சாதாரண மக்களை தவிர்ந்து இன்று அரசாங்கத்தில் முக்கிய அமைச்சு பொறுப்புகளில் இருக்க கூடிய தமிழ் அமைச்சர்கள் தலைவர் குறித்து பேசுவது பலருக்கும் சந்தேகத்தை ஏற்படுத்தியுள்ளமை குறிப்பிடத்தக்கது.
Read More

கேணல் கிட்டு உட்பட பத்து வேங்கைகளின் 24ம் ஆண்டு வீரவணக்க நாள் இன்றாகும்
by விவசாயி செய்திகள் - 0

மாவீரன் கிட்டு
தமிழீழம் நோக்கி எம்.வி அகத் எனும் கப்பலில் பயணித்த வேளை வங்கக்கடலில் இந்திய அரசின் நயவஞ்சக சதியினால் 16.01.1993 அன்று வங்கக்கடலிலே தீயுடன் சங்கமித்த கேணல் கிட்டு உட்பட பத்து போராளிகளின் 24ம் ஆண்டு வீரவணக்க நாள் இன்றாகும்.

தாய்மண்ணின் நினைவுடன் வங்கத்திலே தீயுடன் சங்கமித்த வேங்கைகள்…

கேணல் கிட்டு (சதாசிவம் கிருஸ்ணகுமார் – வல்வெட்டித்துறை, யாழ்ப்பாணம்)

லெப்.கேணல் குட்டிசிறி (இராசையா சிறிகணேசன் – சுதுமலை வடக்கு, மானிப்பாய்)

மேஜர். வேலன் / மலரவன் (சுந்தரலிங்கம் சுந்தரவேல் – வியாபாரிமூலை, பருத்தித்துறை)

கடற்புலி கப்டன் குணசீலன் / குணராஜ் (சேகரன்குருஸ் மைக்கல் ஜீவா – 2ம் குறுக்குத்தெரு, உதயபுரம், மணியம்தோட்டம்)

கடற்புலி கப்டன் றொசான் (இரத்தினசிங்கம் அருணராசா – அரசடி வீதி, நல்லுர், யாழ்ப்பாணம்)

கடற்புலி கப்டன் நாயகன் (சிவலிங்கம் கேசவன் – பொலிகண்டி, வல்வெட்டித்துறை)

கடற்புலி கப்டன் ஜீவா (நடராசா மார்க்ஜெராஜ் – கொய்யத்தோட்ட ஒழுங்கை, யாழ்ப்பாணம்)

கடற்புலி லெப். தூயவன் (மகாலிங்கம் ஜெயலிங்கம – கண்டிவீதி, யாழ்ப்பாணம்)

கடற்புலி லெப். நல்லவன் (சிலஞானசுந்தரம் ரமேஸ் – மணியந்தோட்டம், கொழும்புத்துறை யாழ்ப்பாணம்)

கடற்புலி லெப். அமுதன் (அலோசியஸ் ஜான்சன் – 2.ம் குறுக்குத்தெரு, நாவாந்துறைவடக்கு, யாழ்ப்பாணம்)

கிட்டு ஒரு தனிமனித சரித்திரம்.

வங்கக் கடலின் நடுவே அந்த தியாக வேள்வித் தீ எரிந்து அணைந்து பல ஆண்டுகள் ஓடி மறைந்துவிட்டன. ஆயினும் தமிழ் மக்களின் மனங்கள் அதை நினைத்து நினைத்து இன்னும் எரிந்துகொண்டேயிருக்கின்றன.
 
கேணல் கிட்டுவும், அவருடன் வந்த ஒன்பது தோழர்களும் தீயோடு தீயாகி, வங்கக் கடலில் சங்கமித்த அந்தச் சம்பவம் சரித்திரம் மறக்காத ஒரு சாவு மட்டுமல்ல, அது எங்கள் நெஞ்சங்களை நீங்க மறுக்கும் நெடும் அலையாகி, நினைவெங்கும் நிலைபெற்று விட்டதொன்று. கேணல் கிட்டு தேசியத் தலைவரால் அதிகம் நேசிக்கப்பட்டவர். அவரின் அன்பை அனுபவித்தவர். தலைவரின் இலட்சியத்திற்கு தோள் கொடுத்து அவரின் மனதோடு ஒன்றித்து வாழ்ந்தவர்அதனால்தான், தமிழீழத் தேசியத் தலைவர் “கிட்டுவை ஆழமாக நேசித்தேன், தம்பியாக, தளபதியாக, எனது சுமைகளைத் தாங்கும் உற்ற தோழனாக நான் அவனை நேசித்தேன்.

இது சாதாரண மனித பாசத்திற்கு அப்பாலானது. ஒரே இலட்சியப்பற்றுணர்வில் ஒன்றித்து, போராட்ட வாழ்வில் நாம் பகிர்ந்துகொண்ட அனுபவத்தில் ஒருவரையொருவர் ஆழமாக இனங்கண்ட புரிந்துணர்வில் வளர்த்த நேயம் அது” என கேணல் கிட்டுவிற்கும் தமக்கும் இடையே இருந்த பாசப் பிணைப்பினை வெளிப்படுத்துகிறார். கிட்டு எந்தளவிற்கு தலைவரின் மனதில் இடம்பிடித்தாரோ அதேயளவு தமிழீழ மக்களின் மனங்களிலும் நிறைந்திருக்கின்றார்.

எந்தக் காலத்திலும் மறக்கமுடியாத அவரின் நினைவுகளோடு இன்று தமிழீழம் நிமிர்ந்து நிற்கிறது. தமிழீழ விடுதலைப் போராட்டத்தின் ஆரம்ப காலத்திலிருந்து ஆழப்பதிக்கப்பட்ட கிட்டுவின் வரலாற்றுத் தடங்கள் அழிக்க முடியாத பெரும் பதிவாக பரிணமித்து, தொடர்ந்து கொண்டே இருக்கின்றன. 1979ல் ஆரம்ப காலப்பகுதி விடுதலைப் போராட்டத்திற்கு அடித்தளமிடப்பட்ட காலம் சதாசிவம் கிருஸ்ணகுமார் என்னும் பதினெட்டு வயது நிறைந்த இளைஞன் தன்னை விடுதலைப் போராளியாக மாற்றியதன் மூலம் வெங்கிட்டு எனப் பெயர் மாற்றம் பெற்று, பின் கிட்டு என தோழர்களால் செல்லமாக அழைக்கப்பட்டார்.

கிட்டுவும், இன்னும் சில தோழர்களும் தலைவரிடமே போரியலை நேரில் கற்றார்கள். கிட்டுவின் துடிப்பும் வேகமும் அங்கிருந்தவர்களிடையே அவரை வேறுபடுத்திக் காட்டியது. எதையும் அறிந்துகொள்ள வேண்டுமென்ற வேகமும் எந்த விடயத்தையும் அறிந்துகொள்ளும் ஆற்றலும் கிட்டுவிற்கு இயல்பாகவே இருந்ததால் தலைவரின் எண்ணங்களை, சிந்தனைகளை, மக்கள் மீது அவர் கொண்டிருந்த எல்லை கடந்த பாசத்தை, தலைவரின் அருகில் இருந்த கிட்டு அறிந்துகொள்கிறார். அளவு கடந்த திறமையுடன் வேகமும் விவேகமும் நிறைந்த அவரது செயற்பாடுகள் அவர் மீதான தனி நம்பிக்கை வளரக் காரணமாகின்றன.

தன் மீது தலைவர் வைத்திருக்கும் நம்பிக்கையை நிரூபிக்கும் காலம் கனிந்துவரும் வரை கிட்டு காத்திருக்கிறார். 1983 மார்ச் 04 இல் அற்புதன் தலைமையில் உமையாள்புரம் தாக்குதலுக்காக விடுதலைப் புலிகளின் அணி ஒன்று செல்கிறது. அதில் கிட்டுவும் ஒருவர் தாக்குதலுக்கான களம் தீர்மானிக்கப்படுகிறது.

வீதியில் நிலக் கண்ணிவெடிகளை பொருத்திவிட்டு எதிரியின் வரவை எதிர்பார்த்துக் கொண்டிருக்கிறார்கள். கண்ணிவெடிகளை கையாளும் போதியளவு செயற்திறன் போராளிகளுக்கு இல்லாத காலம் அது. இராணுவ வாகனங்கள் இலக்காக அண்மிக்கும் நேரத்தில் துரதிஸ்ட வசமாக வாகனங்களைக் கண்டு மிரண்டு ஓடி வந்த ஆட்டுக்குட்டியின் கால்கள் பட்டு கண்ணிவெடிகள் வெடிக்க போராளிகள் நிலை குலைந்து போகிறார்கள்.

துப்பாக்கி ரவைகளைக் கக்கியவாறு இரு இராணுவ கவச வாகனங்கள் போராளிகளை நெருங்கிவர பின்வாங்கிச் செல்வதைத்தவிர வேறு வழி அவர்களுக்குத் தெரியவில்லை. ஆனால் கிட்டு மட்டும் எதிரியை எதிர்கொள்ளும் சாதகமற்ற களநிலையைக் கருத்திற்கொள்ளாது துணிந்து நின்று தான் வைத்திருந்த ஜுத்திறி (பு-3) துப்பாக்கியால் இராணுவ கவசவாகனத்தை நோக்கிச் சுடுகிறார். இலக்குத் தவறவில்லை. சாரதி காயப்பட வாகனம் செயலற்றுப் போகிறது. தலைவரின் நம்பிக்கையை மெய்ப்பித்த மகிழ்ச்சியோடு கிட்டு களம் விட்டு அகன்றார்.

அவரின் முதல் களமே தனி மனித சாதனையாக ஆரம்பமாகிறது. 1983 ஏப்ரல் 07இல் விடுதலைப் புலிகளின் தாக்குதல் அணியில் கிட்டு இரண்டாவது பொறுப்பாளராக நிலையுயர்த்தப்பட்டார். இதன்பின் சிறீலங்கா அரசால் திணிக்கப்பட்ட உள்ளுராட்சித் தேர்தலை பகிஸ்கரிக்கும் பொருட்டு கந்தர்மடம் வாக்குச்சாவடியில் இராணுவம் மீது நடாத்தப்பட்ட தாக்குதல் ஜுலை 23ல் இராணுவ வாகனங்கள் மீது நடாத்தப்பட்ட திருநெல்வேலிக் கண்ணி வெடித்தாக்குதல் என்பனவற்றிலும் கலந்து கொள்கின்றார்.

இவவாண்டின் இறுதிக் காலத்தில் இந்திய மண்ணில் பயிற்சிக்கெனச் சென்ற இயக்கத்தின் முதற்குழுவின் இரண்டாவது பொறுப்பாளராக கிட்டு நியமிக்கப் படுகின்றார். பயிற்சியை முடித்து தமிழீழம் வந்த கிட்டு 1984 மார்ச் 02இல் நடைபெற்ற குருநகர் இராணுவமுகாம் தாக்குதல் உட்பட்ட பல்வேறு தாக்குதல்களில் முக்கிய பங்கு வகித்து நெறிப்படுத்துகின்றார். இதேநேரம் யாழ். மாவட்டத் தளபதியாக இருந்த கப்டன் பண்டிதர் 1985 ஜனவரி 09இல் எதிரியுடனான மோதலில் வீரச்சாவடைய அவரின் இடத்திற்கு கிட்டு தலைவரால் நியமிக்கப்படுகின்றார்.

யாழ். மாவட்டத் தளபதி ஆனவுடன் யாழ். பொலிஸ் நிலையத் தாக்குதலுக்குப் பொறுப்பேற்று நடாத்தி, அங்கிருந்த பெருந்தொகையான ஆயுதங்களைக் கைப்பற்றினார். யாழ். மாவட்டத்தில் கிட்டுவின் வெற்றிகரத் தாக்குதல்கள் தொடர்ந்தன. எதிரிப்படை யாழ். மண்ணில் அவனுடைய முகாமுக்குள்ளேயே முடக்கப்படுகிறது. யாழ்.

கோட்டையை ஆக்கிரமித்திருந்த சிறீலங்கா இராணுவம் கிட்டு என்ற பெயரைக் கேட்டாலே கதிகலங்கிப் போகும் நிலை உருவானது. மக்கள் மத்தியில் கிட்டு என்ற மூன்றெழுத்துப் பெயர் மந்திரமாக உச்சரிக்கப்படுகிறது. யாழ். மண்ணில் எதிரிப்படையை மட்டும் அவர் வெற்றிகொள்ளவில்லை. மாறாக, மக்களின் மனங்களையும் அவர் வெற்றிகொண்டார். மக்கள் பிரச்சினையைத் தீர்ப்பதில் அவர் அதிக அக்கறை செலுத்தினார். தொழில் நிலையங்கள், நூலகங்கள், மலிவுவிலைக் கடைகள், பூங்காக்கள் என்பவற்றை நிறுவி மக்களின் வாழ்க்கை நிலையை உயர்த்தினார்.

இவவாறாகக் கிட்டுவின் சமூகப்பணிகள் விரிவடைய, அவர் தமிழீழத் தேசியத் தலைவரின் சிந்தனைகளைப் பிரதிபலிக்கும் ஒரு ஒப்பற்ற போராளியாக மக்களால் உணரப்பட்டார்.

தமிழீழ மக்கள் மனங்களில் மாத்திரமல்ல, எல்லைகடந்து வாழும் தமிழ் உறவுகள் அனைவருமே கிட்டுவின் வீரசாதனைகளை அறிந்து பெருமிதம் அடைந்தார்கள். விடுதலைப் புலிகளால் மன்னாரில் வைத்துச் சிறைப்பிடிக்கப்பட்ட இரு சிங்களச் சிப்பாய்களின் விடுவிப்பு தொடர்பாக 1986 நவம்பர் 10இல் சிங்கள இராணுவத் தளபதியான கேணல் ஆனந்த வீரசேகரா, கப்டன் கொத்தலாவை ஆகியோரை தனது இடத்திற்கு அழைத்துச் சந்தித்ததன் மூலம் கிட்டு என்ற பெயர் சிங்கள மக்கள் மத்தியிலும் பிரபல்யம் அடைந்தது. 1987 மார்ச் இறுதியில் தேசத்துரோகி ஒருவனின் கைக்குண்டுத் தாக்குதலினால் தனது இடதுகாலை இழந்த கிட்டு தனது மனஉறுதியால் முன்னைய வேகத்துடனும், திடகாத்திரத்துடனும் விடுதலைப் போருக்கு வலுச்சேர்ப்பவராக வளர்ந்து வந்தார்.

இந்திய இலங்கை ஒப்பந்த காலத்தில் தனது சிகிச்சைக்காக இந்தியா சென்ற கிட்டு ஒப்பந்தம் முறிவடைந்த நிலையில், இந்திய அரசினால் திணிக்கப்பட்ட போரின் உண்மை நிலைப்பாட்டை வெளிக் கொண்டுவர பெரிதும் பாடுபட்டார். இந்திய அரசியல் தலைவர்கள், பத்திரிகையாளர்களர், கலைஞர்கள், பேராசிரியர்கள் எனப் பலரையும் சந்தித்து, எமது நிலைப்பாடு தொடர்பாக எடுத்துரைத்தார். எமது தியாக வரலாறுகளை பல வெளியீடுகள் மூலம் இந்திய மக்களின் பார்வைக்குக் கொண்டுவந்தார். இவவாறான நிலையில் கிட்டுவை இந்திய அரசு வீட்டுக்காவலிலும், சென்னை மத்திய சிறையிலும் கைதியாக அடைத்து வைத்திருந்தது. சிறைக்குள் இருந்தபடியே அவர் தமிழகத்திலிருந்து வெளிவரும் தேவி இதழுக்கு போராட்டம் தொடர்பான நீண்ட தொடர் கட்டுரையை எழுதினார்.

சிறையிலிருக்கும் தன்னை விடுவிக்கும்படி கிட்டு நடாத்திய அகிம்சைப் போருக்கு அஞ்சிய இந்திய அரசு அவரை தமிழீழத்தில் விடுதலை செய்தது. விடுதலை பெற்ற கிட்டு வன்னிக் காட்டில் தலைவரைச் சந்தித்து இந்திய இராணுவத்திற்கு எதிரான போருக்கு இறுதிவரை முகங் கொடுத்தார். இந்திய இராணுவம் மெல்ல மெல்ல தோல்விமுகம் காணும் நிலை உருவானது.

அமெரிக்காவிற்கு வியட்நாமும், ரஸ்யாவிற்கு ஆப்கானிஸ்தானும் புகட்டிய பாடத்தை தமிழீழம் இந்தியாவிற்குப் புகட்டியது. இந்நிலையில் இலங்கை அரசு இந்தியாவை நிராகரித்து புலிகளுடன் பேச முன்வந்தது. 1989இல் சிறீலங்கா அரசுடன் பேசுவதற்கு கொழும்பு சென்ற குழுவில் அங்கம் வகித்த கிட்டு விடுதலைப் புலிகளின் வெளிநாட்டுப் பிரிவுப் பொறுப்பாளராக அங்கிருந்தபடியே லண்டனுக்குப் பயணமானார். கிட்டு லண்டனில் வாழ்ந்த காலத்தில் புலம்பெயர்ந்து வாழ்ந்த தமிழரிடையே போராட்ட உணர்வையும், நம்பிக்கையையும் ஊட்டினார்.

களத்தில், எரிமலை’ எனப் பல்வேறு சஞ்சிகைகள் மூலம் ஈழத்தில் நடக்கும் நிகழ்வுகளை மக்களுக்கு எடுத்துச் சென்றார். விடுதலைப் புலிகள் மாணவர் அமைப்பு,விடுதலைப் புலிகளின் கலைபண்பாட்டுக் கழகம், எனப் பல்வேறு அமைப்புக்களையும் வெளிநாட்டில் அமைத்துச் செயற்பட்டார். விடுதலை உணர்வையும், தாய் மண்ணின் பற்றுறுதியையும் தாயக மண்ணை விட்டு புலம்பெயர்ந்த மக்கள் மறந்து போகாவண்ணம் தனது செயற்பாட்டை விரிவுபடுத்தினார். எனினும் கிட்டு எங்குதான் வாழ்ந்தாலும் எப்பணியைச் செய்தாலும் அவர் மனம் தமிழீழ மண்ணையே சுற்றிவந்தது.

அவர் தலைவரை, தாயகத்தை, தமிழீழ மக்களை ஆழமாக நேசித்தார். தமிழீழத்தில் எப்போது தனது கால் மீண்டும் பதியும் என ஏக்கத்தோடு காத்திருந்தார். கிட்டு எதிர்பார்த்திருந்தது போல தமிழீழத்திற்குச் செல்லும் வாய்ப்பு அவருக்குக் கிட்டியது. குவேக்கஸ் சமாதானக் குழுவின் யோசனைகளுடன் ஐரோப்பிய நாடொன்றிலிருந்து சர்வதேச கடற்பரப்பினூடாக எம்.வி அகத் என்ற கப்பலில் கிட்டுவும் அவரது தோழர்களும் பயணமானார்கள்.

யாரும் சென்று வரக்கூடிய சர்வதேச கடற்பரப்பில் இந்தியா தனது சதிவலையைப் பின்னியது. இந்தியக் கடற்படை சர்வதேச கடல் எல்லையில் கிட்டுவின் கப்பலை மறித்து வலுக்கட்டாயமாக தனது எல்லைக்குள் இழுத்துச் சென்றது. சமாதான முயற்சிகள் பற்றி இந்திய அரசிடம் எவ்வளவோ எடுத்துச் சொல்லியும் அவை பயனற்றுப் போயின. குமரப்பா, புலேந்திரன், திலீபன், ஜொனி என எமது தளபதிகளின் தொடர் இழப்புக்குக் காரணமான இந்தியா தனது பொறிக்குள் மூத்த தளபதி கிட்டுவையும் சிக்கவைத்தது. உயிரிலும் பெரிது தன்மானம் என நினைக்கும் தலைவனின் வழியில் வளர்ந்த கிட்டுவும் ஒன்பது தோழர்களும் அன்று ஆட்சியிலிருந்த இந்திய அரசிடம் பணிந்து போகாது, தமிழீழத்தை, தலைவனை நினைத்தவாறே தீயில் கலந்து கடலில் சங்கமித்துப் போனார்கள்.

கிட்டுவின் இழப்பு தலைவனின் ஆத்மாவை மாத்திரமல்ல, தமிழினத்தின் ஆத்மாவையே பிழிந்த ஒரு சோக நிகழ்வு. மக்களால் மனதாரப் போற்றப்பட்ட அந்தப்பெரு வீரனை இனி எங்கு காண்போம் எனத் துடித்தனர் மக்கள். பல இழப்புக்களைக் கடந்து வாழக்கற்றுக்கொண்ட மக்களிற்கு கிட்டுவின் இழப்பு ஜீரணிக்கமுடியாத தொன்றாகவே இருந்தது. எனினும் தோல்விகளையும், இழப்புக்களையும் தனக்கான வெற்றியின் பாடமாக்கிக் கொள்ளும் தலைவர், கிட்டுவின் இழப்பிற்கு புதிய பரிமாணத்தைக் கொடுக்கின்றார். “கிட்டு நீ சாகவில்லை, ஒரு புதிய மூச்சாக பிறந்திருக்கிறாய்” எனக்கூறி தனக்குள் ஒரு வீரசபதம் எடுத்துக்கொள்கிறார்.

இன்றைய உலகில், தமிழினத்தின் விடுதலைப் போராட்டம் எவராலும் நிராகரிக்க முடியாத பெரும் வடிவம் எடுத்ததில் கிட்டுவின் பங்கு இன்றியமையாதது. உலகெங்கும் சிதறிவாழ்ந்த தமிழ் மக்களை ஒருங்கிணைத்து, தமிழீழ விடுதலையை நோக்கி அவர்களை அணிதிரட்டுவதில் கிட்டு வெற்றி கண்டார் என்றே சொல்லவேண்டும்.

அந்தநிலை இன்று இன்னும் விரிவடைந்து மக்கள் -புலிகள் என்ற வேறுபாட்டை இல்லாதொழித்துவிட்டது. சர்வதேச சமூகம் விடுதலைப் போராட்டங்களையும், பயங்கரவாதத்துடன் இணைத்து தனது பிற்போக்குத் தனமான செயலை நியாயப்படுத்திவரும் வேளைகளில் கூட, உலகெங்கும் பரந்துநிற்கும் தமிழ் மக்கள் அந்த நெருக்கடிக்கு முகம் கொடுத்து தொடர்ந்தும் எழுச்சி கொள்கிறார்களென்றால் அது கிட்டுவால் அன்று விதைக்கப்பட்ட விடுதலை குறித்த கருத்துருவாக்கமும் விழிப்புணர்வுமே அடிப்படைக் காரணமாகின்றன.கெரில்லா அமைப்பாக இயங்கிய அந்த நாடகளில், சிறியரக ஆயுதங்களைக்கொண்டு பெரும் சாதனைகளை நிலைநாட்டிய அந்த ஒப்பற்ற வீரனின் பெயரிலே, இன்று தமிழீழ தாயகத்தில் உருவாக்கப்பட்டுள்ள கனரக ஆயுதங்களைக் கொண்ட மிகப்பெரிய படையணி தனது சாதனைகளால் உலகத்தை வியக்கவைக்கின்றது.

போரியல் நுணுக்கமும் போரிடும் திறனும் கொண்ட கேணல் கிட்டு பீரங்கிப் படையணி எண்ணிலடங்கா சமர்க்களங்களில் ஈட்டிய பெரும் வெற்றிகள் மூலம், தனது சாதனைத் தடங்களை தொடர்ந்தும் பதித்துக்கொண்டிருக்கின்றது. நவீன போரியற்கலையில் தமிழனின் தேசியப்படை முன்னேறிச் செல்வதற்கு கிட்டுவின் கனவும் ஒரு காரணம்.ஊடகங்களில் தமிழரின் உண்மையான முகம் வெளியில் தெரியவேண்டும் என்பதில் கிட்டு அதிக அக்கறை காட்டினார். தமிழினத்தின் நியாயப் போராட்டங்களை பயங்கரவாதப்படுத்தி உலகெங்கும் பொய்யுரைக்கும் சிறீலங்கா அரச ஊடகங்களையும் அவற்றைச் சார்ந்துநிற்கும் சர்வதேச ஊடகங்களையும் கடந்து, உண்மையான செய்திகள் உலகெங்கும் தெரிவிக்கப்படவேண்டும் என்பதே அவர் கொண்டிருந்த எண்ணமாகும்.

இதே நாளில் தாயக விடுதலை வேள்வி தன்னில் கடலிலும் - தரையிலும் தங்கள் உயிரை அர்பணித்து மண்ணை மக்களைக் காத்த மாவீரர்களுக்கு எமது வீரவணக்கங்கள்…!

-ஈழம் ரஞ்சன்-

கிட்டண்ணா எங்கள் ஆச்சரியம்... 



தளராத துணிவோடு களமாடினாய்



கேணல் கிட்டுவும் அவர் ஒன்பது தோழர்களும் 1993 



கேணல் கிட்டு அண்ணா நினைவாக .. 


Read More

தமிழ்க் கொலையுடன் வுவுனியா பேரூந்து நிலையம்
by விவசாயி செய்திகள் - 0

vavuniya  

வவுனியாவில் இன்று திங்கட்கிழமை காலை 10.30 மணியளவில் மத்திய போக்குவரத்து அமைச்சரினால் உத்தியோக பூர்வமாகத்திறந்து வைக்கப்பட்ட பேருந்து நிலையத்தில் தமிழ் எழுத்துப்பிழை காணப்படுவதாக மக்கள் விசனம் தெரிவிக்கின்றனர்.

பெருமளவில் தமிழர்கள் வாழ்ந்துவரும் வவுனியா மாவட்டத்தில் மத்திய அரசாங்கத்தினால் இவ்வாறான தமிழ் பிழைகள் இடம்பெற்றுள்ளமையானது வருந்தத்தக்கதென நிகழ்விற்கு வருகைதந்திருந்த சமூக ஆர்வலர்கள் தெரிவித்துள்ளனர்.

குறித்த பேருந்து நிலையத்தில் உள்ளுர் (ளூ) சேவை என பொறிக்கப்பட்டுள்ளது. இது குறித்து சம்பந்தப்பட்ட அதிகாரிகள் உரிய நடவடிக்கை எடுக்க வேண்டுமென மக்கள் கேட்டுக்கொண்டுள்ளனர்.

பேருந்து தரிப்பிடத்தின் வேலைகள் யாவும் பூர்த்தியாகி முடிந்தும் இதுவரை காலமும் திறந்து வைக்கப்படாமல் இழுபறி நிலை காணப்பட்ட போதிலும் இன்றைய தினம் திங்கட்கிழமை உத்தியோக பூர்வமாக திறந்து வைக்கப்பட்டுள்ளமை குறிப்பிடத்தக்கது.

Read More

January 15, 2017

மாட்டிறைச்சிக் கடைகளை முற்றாகத் தடை செய்யுங்கள்
by விவசாயி செய்திகள் - 0

மாட்டிறைச்சிக் கடைகளை 
முற்றாகத் தடை செய்யுங்கள் 
 
ஈழத்திருநாட்டை சிவபூமி என்று போற்றி அழைத்தவர் திருமூலர். இராவணன் மேலது நீறு என்று போற்றும் அளவில் தலைசிறந்த சிவபக்தன் ஆகிய இராவணன் ஆண்ட நாடு இலங்காபுரி.

எனவே இலங்கைத் தீவை சிவபூமி என்று திருமூலர் போற்றியதில் பொருள் உண்டு.சிவபூமி என்பது அன்பின் வடிவமானது. அன்பே சிவம் என்பதே சைவ சமயத்தின் அடிப்படை அன்பு என்பது இன்ப ஊற்று.

தன்னுயிர்போல் மன்னுயிரைப் போற்றும் மகத்துவமே அன்பின் விளைவுதான்.அன்புடையார்இ தம்முயிர் போல் மற்றைய உயிர்களையும் போற்றுவர்இ எனவே கொல்லாமை என்ற பேச்சுக்கே இங்கு இடமில்லை எனலாம்.

எனினும் திருமூலர் கண்ட சிவபூமி இன்று தன்னிலை இழந்துள்ளது. சிவசின்னங்களில் ஒன்றாகிய திருநீற்றை தந்தருளும் பசுவை கொல்லும் பாவகாரியம் நம்மண்ணில் தாராளமாக நடக்கிறது.

இதிலிருந்து விடுபடுவதற்காக பசு வதைக்கு எதிரான அமைப்புகளும் ஆர்வலர்களும் கடும் முயற்சி செய்தாலும் இலங்கையில் மிகவும் பின்தங்கிய நிலையில் இருக்கக்கூடிய சைவ சமயத்தில் அந்த முயற்சிகள் தோற்றுப்போகின்றன.

ஒரு காலத்தில் பசு வதைக்கு எதிராக நம்மவர்கள் இந்திய தேசம் சென்றதாக அறிகின்றோம். அந்நியர் ஆட்சியில் அவை நடந்தேறின.இலங்கையை ஆண்ட அந்நியர்கள் மாடு தின்பவர்களாக இருந்ததால் பசுவதை என்னும் கொடும் பாவம் நடந்தது.

ஆனால் இலங்கை சுதந்திரம் பெற்ற பின்பும் பசுவதையை முற்றாக தடுக்க முடியவில்லை என்றால்இ அது எங்கள் பலவீ னம் என்பதைத்தவிர வேறில்லை எனலாம்.

உலக மாதாவாக போற்றப்படும் பசுவை தமிழர்கள் தெய்வமாக போற்றினர். தாய்ப்பாலுக்கு அடுத்த படியாக பாசுப்பாலே எங்கள் ஆகாரமாகிறது. தவிர பசுப்பாலில் இருந்து கிடைக்கும் பஞ்சகெள யம் இறைவழிபாட்டுடனும் சைவ அனுட்டானத்துடனும் தொடர்புபட்டவை.

இவ்வாறாக பசுவை தாயாக தெய்வமாக போற்றும் எங்கள் பண்பாடு தளர்வுற்று பசுவைக் கொன்று அதன் புலாலை உண்ணத் தலைப்பட்டுள்ளோம். இந்தக் கொடும்பாவம் எங்கள் வாழ்வை அமிழ்த்துகிறது. எங்கள் எழுச்சியை வீழ்த்துகிறது.

உலகு வாழ் உயிரினங்களில் அம்மா என்றழைக்கக்கூடிய பசுக்களும்இ எருதுகளும் எங்கள் செல்வங்கள்.எமக்கு பால் தந்து எங்களை வாழவைக்கும் கடவுளர்கள். ஆகையால் மாட்டினத்தைக் காப்பாற்றுவது எங்கள் தார்மீக கடமை.

இதற்காக இனஇ மதஇ மொழி வேறுபாடின்றி நாம் அனைவரும் பாடுபட வேண்டும்.ஆமையைப் பிடிப்பது தண்டனைக்குரிய குற்றம்இ மானை வேட்டையாடுவது பெருங்குற்றம்.

உடும்பை அடித்தால் அபராதத் தண்டம். ஆனால் அம்மா என்றழைத்து எங்களுக்கு பால் தந்து நெய் தந்து விவசாயம் செய்ய பசளை தந்து நிலத்தையும் பண்படுத்த தன் உடல் உழைப்பைத்தரும் பசுவையும் எருதையும் கொன்று அதன் இறைச்சியை உண்பது பாவம் இல்லையா? எனினும் இது பற்றி நாம் சிந்திக்க தலைப்படாதது ஏன்?

ஆகவே வட மாகாணத்திலேனும் மாடுகளை வெட்டுவதற்கு தடைவிதிப்போம். சிவபூமியாகிய எங்கள் மண்ணில் மாட்டிறச்சிக் கடைகளை முற்றாகத் தடுப்போம். இந்த முயற்சிக்கு சமயம் சார்ந்த சகோதர்களும் நிச்சயம் உதவுவர்.

ஆகையால் இந்த முயற்சியை முனைப்புடன் எடுத்து அதனை அமுலாக்க வேண்டும்.

மாடு என்ற சொல்லுக்கு செல்வம் என்று நம் தமிழ் மொழி பொருள் கொடுத்தது.ஒரு காலத்தில் எம் தமிழினத்தின் பெருஞ் செல்வமாக மாடுகளே இருந்தமையால் அப்படியொரு பொருள் கொடுக்கப்பட்டது எனலாம்.

அன்றல்ல இன்றும் மாடுகள் பெரும் செல்வங்களே! எத்தனையோ குடும்பங்களின் சீவியத்தை போக்குவது பசுக்களாக இருப்பதால் பசு வதையை - மாட்டிறைச்சியை முற்றாகத் தடுத்து பெரும் பாவத்தில் இருந்து விடுபடுவோம்.

மாட்டிறைச்சிக் கடைகளை முற்றாக இல்லாது செய்வோம் என்ற உறுதிமொழியை பட்டிப்பொங்கல் தினமாகிய இந்நன்நாளில் எடுத்துக் கொள்வோமாக.

=வலம்புரி=
Read More

இராணுவப்புலனாய்வு ஆயுததாரிகளினால் படுகொலை செய்யப்பட்ட எமது நமசிவாயம் முரளிதரன் அவர்களின் 11ஆம் ஆண்டு நினைவஞ்சலி.
by விவசாயி செய்திகள் - 0

இராணுவப்புலனாய்வு ஆயுததாரிகளினால் படுகொலை செய்யப்பட்ட எமது மண்ணின் மைந்தன்  நமசிவாயம் முரளிதரன் அவர்களின் 11ஆம் ஆண்டு நினைவஞ்சலி.
 


வடமராட்சி அல்வாய்கிழக்கு பகுதியைச்  சேர்ந்த நவசிவாயம் முரளிதரன் 2006.01.16 அன்று இராணுவப்புலனாய்வு பிரிவு ஆயுததாரிகளினால் இராச வீதியில் வைத்து சுட்டுப்படுகொலை செய்யப்பட்டு இன்றுடன் 11ஆம் ஆண்டுகள் நிறைவுபெறுகிறது.

 சம்பவதினத்தன்று கனடா நாட்டில் இருந்து விடுமுறைக்காக வந்த அவரது சகோதரனுடன் சிறுப்பிட்டி இராச வீதியூடாக மோட்டார் சைக்கிளில் பயணிந்தவேளை 2006.01.16 அன்று மாலை 5:30 மணியளவில் மோட்டார் சைக்கிளில் பின்தொடர்ந்து சென்ற இராணுவப்புலனாய்வு பிரிவு ஆயுததாரிகள் சுட்டுப்படுகொலை செய்தனார்.



எமது மண்ணிற்கு சிறுவயது முதல் முரளிதரன் சிறந்த பல சமூக சேவைகளைச் செய்து வந்தவர், மாலை சந்தை சிறி வரதராஜ விநாயகர் ஆலயத்தில் 1995 ஆம் ஆண்டு ஆலய புனரமைப்பு பணிகளில் முக்கிய பங்குவகித்தவர். அத்துடன் சிறந்த சித்திரக்கலைஞராக விளங்கிய முரளிதரன் ஆலயத்தின் உள்வீதியைச்சுற்றி பல சுவாமி படங்களை தனது திறமையினால் வரைந்தவர். இரவு பகல் இன்றி ஆலயத்தொண்டுகளை, நண்பர்களுடன் மேற்கொண்டார். 

அல்வாய் சின்னத்தம்பி வித்தியாலயம் மற்றும் மாலு சந்தி மைக்கல் விளையாட்டுக்கழகம் போன்றனவற்றுக்கு முக்கிய பணிசெய்தவர். 

அத்துடன் தாயகத்தின் மீது அதிக காதல் கொண்டமையினால் இராணுவப்புலனாய்வு பிரிவு ஆயுததாரிகளினால் சுட்டுப்படுகொலை செய்யப்பட்டார் என்பது குறிப்பிடத்தக்கது.
Read More

January 14, 2017

உடுவில் நாச்சிமார் சனசமூக நிலையத்தின் 16வது ஆண்டு விழாவும் பரிசளிப்பு விழா நிகழ்வுகளும்
by விவசாயி செய்திகள் - 0

உடுவில் நாச்சிமார் சனசமூக நிலையத்தின் 16வது ஆண்டு விழாவும்  பரிசளிப்பு விழா நிகழ்வுகளும்   15.01.2017  ஞாயிற்றுக்கிழமை பி.ப 3.30 மணிக்கு சனசமூக நிலைய  மண்டபத்தில் த.துவாரகன் தலைமையில் இடம்பெறவுள்ளது

நிகழ்விற்கான பிரதம விருந்தினராக யாழ்.மாவட்ட அரச அதிபர் நா.வேதநாயகன்   சிறப்புவிருந்தினராக வலி.தெற்கு பிரதேச செயலளாளர் திருமதி மதுமதி வசந்தகுமார்,    வடக்கு மாகான பிரதி பொலிஸ்மா அதிபர் சன்ஸீவ தர்மரட்ன  கௌரவ விருந்தினராக வலி.தெற்கு பிரதேசசபை செயலாளர்தி.சுதர்சன்  , சுன்னாகம் பொலிஸ் நிலைய பொறுப்பதிகாரி முருகையா- செல்வக்குமார்  , ஜே 186 கிராமசேவையாளர் செல்வி தாரனி தேவமங்களநாதன்  , வலி.தெற்கு பிரதேச சபை சனசமூக நிலைய உத்தியோகத்தர் மலர்மகள் தயாபரன்   , N பொருளாதார அபிவிருத்தி உத்தியோகத்தர் திருமதி சிவரூபா உமாசங்கர் ஆகியோர் கலந்துகொள்ளவுள்ளனர்.

 நிகழ்வில் ஆசியுரையினை நா.கனேசக்குருக்கள்  அருட்பணி இ.ராச்குமார் ஆகியோர் ஆற்றவுள்ளனர்.

கலை நிகழ்வுகளாக புத்தாக்க அரங்க இயக்க கலைஞர்களின் நடிப்பில் உயிர்ப்பு எனும் நாடகம்  , மயிலிட்டி வடக்கு கலை மன்னறம் வழங்கும் சிலம்பாட்டம்  , உடுவில் இந்து இளைஞர் மன்ற பாடசாலை மாணவர்கள் வழங்கும் ஒயிலாட்டம் ஆகியன இடம்பெறவுள்ளன. 
Read More

தமிழ் மக்கள் பேரவையின் ஊடக ஊடகம் மாநாடு - மட்டக்களப்பு 14.01.2017
by விவசாயி செய்திகள் - 0

தமிழ் மக்களின் அரசியல்,போராட்ட வரலாறுகளில் கிழக்கினை உள்வாங்காத தீர்வினை எதிர்பார்க்க முடியாது என தமிழ் மக்கள் பேரவையின் ஊடக மாநாட்டில் வியாழேந்திரன் எம்.பி. தெரிவித்த கருத்துக்கள் அடங்கிய காணொளி.. 14.01.2017
Read More

பொங்கல் தமிழர் பண்பாட்டு உயிர்ப்பின் திருநாள். :- அ.மயூரன்
by விவசாயி செய்திகள் - 0

மனித வாழ்வின் சமூகவியல் பண்பாட்டுத்தளத்தில் நிகழும் நிகழ்வுகளில் பண்டிகைகள், சடங்குகள் என்பன முக்கியம் பெறுகின்றன. இவை காலம், இடம், சூழல், தேவை, நோக்கம் என்பவற்றினால் வேறுபாடடைகின்றது. 

மனிதவாழ்வு பண்பாட்டுக்குரியது என்பதால் உயிரியல் நிலையில் நிகழ்வுகள் பண்பாட்டு வயப்படுகின்றன. அந்தவகையில் தமிழர் சடங்குகள் சமூக, பொருளாதார, அரசியல், போரியல்,சமய, தளங்களைச் சார்ந்தும் அமைகின்றன. அந்தவகையில் தமிழர் பண்பாட்டின் உயிர்ப்பிற்கு உறுதியாய் இன்றுவரை தொடரும் பண்டிகைகளில் தைப்பொங்கல் முக்கிய இடம் வகிக்கின்றது.

தமிழரின் வாழ்வியற்தடத்தில் இன, மத பேதங்களைக்கடந்து தமிழன் என்ற உறுதிப்பாட்டில் ஒற்றுமையடையச் செய்வது பொங்கலே. இப்பொங்கல் பண்டிகையானது இந்து. கிறிஸ்தவ, முஸ்லிம்கள் என்ற வேறுபாடுகள் அற்று தமிழனின் பண்பாட்டியலின் உயிர்ப்பின் தைப்பொங்கல் உறுதியாகவே விளங்குகிறது. தமிழர்களின் வாசல்கள் தோறும் கோலம் போட்டு நிறைகுடம் வைத்து அந்த சூரிய தேவனுக்கு தன் நன்றிக்கடனினை செலுத்துகின்றார்கள்.


ஈழத்ததைப் பொறுத்தவரை 2009 .இற்கு முன்னர் தமிழர் உயிர்ப்பின் உயிர் நாடியாக இப்பொங்கல் விளங்கியது தாம் ஆலயங்களில், வீடுகளில், பொது இடங்களில், களமுனைகளில் என பொங்கிச் சூரியனுக்கு தன் நன்றிக்கடனைச் செலுத்துகின்றனர். களமுனைகளில் போராளிகள் தங்களை ஆயத தளபாடங்களை வைத்து சூரியனுக்கு பொங்கி நன்றிக்கடன் செலுத்துகின்றனர். ஈழத்தைப் பொறுத்தவரையில் ஈழத்தில் தமிழர் திருநாள் தனித்துவம் பெற்றது எனில் அது தமிழீழ விடுதலைப்புலிகளையே சாரும்.

 மார்கழி மாத மழை இருளாலும், தை மாதப்பனியாலும் அல்லல்படும் மக்களுக்கு யானிருக்கிறேன் என நாற்றிசையும் தன் ஒளி பரப்பி கிளம்பும் சூரியனுக்கு நன்றிக்கடன் செய்கின்ற நாளாகவும் இது அமைகின்றது.

பொங்கலின் பிண்ணி:- 

தைப்பொங்கற் பண்டிகையின் பின்னணியை நோக்கில் நெல்லின் அறுவடை கண்ட மகிழ்ச்சியில் தம் உழைப்பிற்கு உதவி செய்து நின்ற அனைத்திற்கும் நன்றிக்கடன் செலுத்தும் ஆனந்தவிழாவாகவே கொண்டாடப்படுகிறது. 

இனி இந்தப் பொங்கற் பண்டிகை ஏன் தைமாதத்தில் மட்டும் கொண்டாடப்படுகின்றது என நோக்கில்

புவியின் காலநிலைத்தளத்தில் தென்னிந்தியாவும், ஈழமும் ஒரே புவியியல் சார் தன்மைகளுக்கு உட்படுவதால் இங்கே புரட்டாதி முதல் மார்கழி வரை மழைக்காலப்பகுதியாக விளங்குகின்றது. இதன்போது குளங்கள், நீர்நிலைகள் நிறைந்து பயிற்செய்கைக்கு ஏற்ற நீர்ப்பாசனத்தை வழங்குகின்றது. இதனால் விளைநிலங்கள் விளைச்சலுக்கு உள்ளாகி தை மாதத்தில் மழைக்காலம் முடிவடைய தை மாத்தில் அறுவடை செய்கின்றார்கள். இது பொங்கல் நிகழ்விற்குப் பொருத்தமாக அமைகின்றது.

அத்துடன் தமிழுக்கு அறநூலான திருக்குறள் தந்தவர் திருவள்ளுவர். ஆதலினால் திருவள்ளுவனி;ன் பெயரிலேயே தமிழர் ஆண்டும் ஆரம்பிக்கப்பட்டு திருவள்ளுவர் ஆண்டு தை மாதத்தை முதன்மையாகக் கொண்டு மார்கழி மாத்தில் முடிகின்றது. திருவள்ளுவர் காலம் கி.மு 31 என்கின்றனர் இதனாலேதான் எமது நாள்காட்டிகள் திருவள்ளுவர் ஆண்டு எனத் தொடங்குகின்றது. இது தொடங்குகின்ற நாளே தைப்பொங்கல் நாள். இதுவே தமிழனின் புத்தாண்டு தினம் என்கின்றனர்.

தமிழறிஞர்கள். வரலாற்றுக்காலங்களில் பொங்கல் வரலாற்றுக் காலங்களில் தைத்திருநாளான பொங்கலினை பழந்தமிழர்கள் சிறப்பாகக் கொண்டாடியிருக்கிறார்கள் என்பதற்கு வரலாற்றுக்காலங்கள் சான்றாதாரப்படுத்துகின்றன. சங்ககாலத்தில் பொங்கல் நாளை அறுவடை விழாவாகவே தமிழர்கள் கொண்டாடியிருக்கின்றனர். என்பதனை சங்க இலக்கியங்களில் ஒன்றான புறநானூற்றின் 22ஆம் பாடல் விளக்கிறது.

‘அலங்கு செந்நெல் கதிர் வேய்ந்த பாய் கரும்பின் கொடிக்கீரை சாறு கொண்ட களம் போல….’

என்று குறந்தோழியூர் கிழார் எனும் புலவர் அறுவடை விழாவை சாறு கண்ட களம் என வருணிக்கின்றார். அத்துடன் சங்ககால நூல்கள் பலவும் தைத்திருநாளை சிறப்பாக எடுத்தியம்பியிருக்கின்றன.

‘தைஇத் திங்கள் தண்கயம் படியும்’ (நற்றிணை)

‘தைஇத் திங்கள் தண்ணிய தரினும்’ (குறந்தொகை) 

  ‘தைஇத் திங்கள் தண்கயம் போல்’ (புறநானூறு)

‘தைஇத் திங்கள் தண்கயம் போது’ (ஐங்குறுநூறு)

‘தையில் நீராடி தவம் தலைப்படுவாயோ’ (கலித்தொகை)

எனப்பலவாறாக தைத்திருநாளின் சிறப்பியல்புகளை பழந்தமிழர் இலக்கியங்கள் தெளிவுபடுத்திக் காட்டுகின்றனர். இது தமிழர் திருநாளை பழந்தமிழன் எவ்வாறு சிறப்பாகக் கொண்டாடினான் என்பதனை எடுத்தியம்புகின்றன.

அடுத்து கிட்டத்தட்ட கி.பி 9ஆம் நூற்றாண்டுகளில் எழுந்த சீவக சிந்தாமணி என்னும் காப்பியத்திலும் பொங்கல் பற்றி குறிப்பிடும் போது

‘மதுக்குலாம் அலங்கல் மாலை

மங்கையர் வளர்த்த செந்தீப்

புதுக்கலத்து எழுந்த தீம்பால் பொங்கல்’

என பொங்கலினை குறிப்பிடுகின்றது.

மேலும் இந்தியா, ஈழம் ஆகிய நாடுகளை அடிமைப்படுத்தியிருந்த போத்துக்கீசர் பொங்கலின் சிறப்பினை தெளிவு படுத்தியிருக்கின்றனர். அதாவது கி.பி. 16ஆம் நூற்றாண்டில் தென்னிந்தியாவுக்கு வந்த அப்போடூபாய் எனும் போத்துக்கீச அறிஞர் தான் எழுதிய‘இந்துக்களின் பழக்க வழக்கங்களும், வாழ்க்கை முறைகளும் எனும் நூலிலே பொங்கல் உழவர்களின் அறுவடை நாளாக சிறப்பாக கொண்டாடப்பட்டதாக குறிப்பிட்டிருக்கின்றார்.

இவ்வாறாக தமிழர் திருநாளான பொங்கல் வரலாற்றுக்காலம் முதல் சிறப்பாகக் கொண்டாடப்பட்டு வருவதனைக் காணலாம் தை மாதம் உத்தராயண புண்ணிய காலம் என்பர். 

அதாவது சூரியன் தை மாதம் முதல் ஆனி மாதம் வரை வடதிசையில் சஞ்சரிக்கும் காலம் உத்தராயண காலம் எனவும், ஆவணி முதல் மார்கழி வரை தென் திசையில் சஞ்சரிக்கும் காலம் தெட்சிணாயணம் எனவும் வழங்கப்படும்.

பொங்கலன்று சூரியன் தென் திசையிலிருந்து வடதிசைக்குத் திரும்புவதாக ஒரு ஐதீகம். வான சாஸ்திரத்தின் படியும், சோதிட சாத்திரத்தின் படியும் சூரியன் இம்மாதத்தில் கும்ப லக்கணத்தில் இருந்து மகர லக்கணத்திற்கு வருவதாக்க கூறப்படுகின்றது. இதை மகர சங்கிராந்தி என்பர். இதுவே பொங்கல் தினமாகும். 

உத்தராயணத்தின் ஆரம்பம் என்கின்ற இந்த வேளையில் சூரியனுக்கு அர்ப்பணம் செய்து வணங்கும் மரபும் இணைந்திருப்பதனால் இத்தமிழர் பண்டிகை சைவ சமய ரீதியிலும் முக்கியம் பெறுகின்றது.

தமிழர் புத்தாண்டு மாற்றமடைவதற்கான காரணம்

இவ்வாறு சங்க காலத்தில் தை மாதத்திலேயே பொதுவாகப் புத்தாண்டு காலம் இருந்தாலும் அதன் பின்னர் தமிழகத்தில் ஆதிக்கம் செலுத்திய ஆரியப்பிராமணியங்களின் வருகையிலிருந்து பிராமணியங்களின் கலாச்சாரம் இந்தியாவில் அடிபரவ அது அப்படியே ஈழத்திலும் மாற்றமமையச் செய்திருந்தன. 

இந்திய வரலாற்றுக்காலங்களைப் புரட்டிப்பார்த்தால் தமிழகத்தை ஆட்சி செய்தவர்களில் குப்தர் காலமும் முக்கியம் வாய்ந்த ஒன்றாக விளங்குகின்றது.

அவ்வாறு ஆழப்பட்ட குப்தர் காலத்திலே 2ம் சந்திரகுப்தன் என்பவன் தன்னுடைய பெயரினை விக்கிரமாதித்தன் எனும் பெயரில் மாற்றிக்கொண்டு ஆட்சி செய்தான். இவன் தன்னுடைய பெயரால் ‘விக்கிரம சகம்’ எனும் ஆண்டு முறைமையை அறிமுகப்படுத்தினான். இது சோதிடம், வானவியல், ஜாதகம் முதலியவற்றைப் புகுத்தி இவன் மேற்கொண்ட முயற்சியே இன்றைய சமய ஆண்டு முறைமையாகும். 

இந்த விக்கிரமாதித்தன் உருவாக்கிய விக்கிரமசகம் என்னும் ஆண்டு முறைமையானது சித்திரை முதல் பங்குனி வரையான ஆண்டுச்சழற்சியையும், பிரபவ முதல் அட்சய வரையான 60 ஆண்டுச் சக்கரத்தையும் வரையறுத்தது. இந்த பிரபவ முதல் அட்சய வரையான 60 ஆண்டுச் சுழற்சிகளில் எதுவுமே தமிழில் இல்லை.

இதுவே இன்று பிராமணியங்களினால் பின்பற்றப்படும் ஆண்டுமுறைமையாகும் இதன்பின்னரே பழந்தமிழன் தைமாதத்தில் கொண்டாடப்பட்ட புத்தாண்டானது சித்திரை மாதத்த்திற்கு மாற்றப்பட்டது. இந்த மாற்றத்தினைச் செய்த பெருமை குப்தர்களையே சாரும் குறிப்பாக விக்கிரமாதித்தனை (சந்திரகுப்தன்) சாரும். 

இதனால் புத்தாண்டு தினம் மாற்றமடைந்திருந்தது. காரணம் பிராமணியங்களின் ஆதிக்கம் சைவ சமயத்தில் மேலோங்கியிருந்தது. இதனால் எமது தமிழ்ப்புத்தாண்டு மதம் சார்பானதாக அமையப்பெற்றது.

ஆகவேதான் மறைமலை அடிகள் உட்பட்ட தமிழறிஞர்கள்  எமக்கு மத அடிப்படையில் இல்லாது தமிழனின் புத்தாண்டாக அமையக்கூடியவாறு எமக்க ஒரு புத்தாண்டை அமைப்பதற்கு 1921ஆம் ஆண்டு மறைமலையடிகள் தலைமையில் நடந்த தமிழ் மாநாட்டில் சுவாமி ஞானப்பிரகாசர் உற்பட 500 அறிஞர்கள் கலந்துகொண்டு தமிழருக்கு தனியான புத்தாண்டு ஒன்றைக் கொண்டாடுவது குறித்து விவாதித்தனர். 

அதில் எல்லா மதங்களும் தமது மதங்களை வளர்த்தவர்கள் நினைவையே புத்தாண்டாக கொண்டாட தமிழர்கள் மட்டும் மதம் சார்ந்து கொண்டாட முடியாத நிலை காணப்பட்டது. ஏனெனில் தமிழர்களில் பலர் பின்பற்றுவது சைவத்தினை இதனால் இதன் தோற்றம் இன்னதென்று கூறமுடியாது.

ஆகவே தமிழின் வரலாற்றை ஆராய்ந்து பார்த்தார்கள் அதில் தொல்காப்பியமே எமது ஆதிநூல் அதற்கு முன்பும் பலநூல்கள் தோற்றம் பெற்றாலும் அவை காலவெள்ளத்தால் அள்ளுண்டு போயின. எனவே தொல்காப்பியமே எமது ஆதிநூல். இதனை இயற்றியவர் பெயர் தெரியாமையால் இவரின் நினைவாகவும் புத்தாண்டு கொண்டாடமுடியாது. ஆகவே தமிழில் தெளிவாகத் தெரியக்கூடியதாக இருப்பது திருக்குறளை ஆக்கிய திருவள்ளுவரையே.

இவர் கி.மு.31இல் பிறந்தார் என்கின்றனர். இதில் குழப்பங்கள் இருக்கின்றன. திருவள்ளுவர் புத்தருக்கு முற்பட்டவர் என்கின்ற கருத்தும் நிலவுகிறது. ஏனெனில் அவர் காளி, விஷ்ணு பற்றித் தனது குறளில் குறிப்பிட்டிருக்கின்றார். ஆனால் புத்தர் பற்றி ஏதும் குறிப்பிடவில்லை. ஆகவே அவர் புத்தரிக் காலத்திற்கு முற்பட்டவர் என்கின்றனர். 

ஆனால் திருவள்ளுவர் பகவான் என்றழைப்பது புத்தரையே காரணம் திருவள்ளுவர் காலத்தில் விஷ்ணுவை பகவான் என்று அழைக்கப்படவில்லை. அத்துடன் தாமரை மலரோன் என்றழைப்பதும் புத்தரையே ஆகும். அந்தக்காலத்தின் பின்னர்தான் அது விஷ்ணுவுக்கும், இலக்குமிக்கும் வழங்கப்பட்டன.

எனவே கி.மு.31 ஐ திருவள்ளுவரின் ஆண்டாக உறுதிப்படுத்தி தை மாதம் முதல்நாளை புத்தாண்டாக கொண்டாட வேண்டும் என முடிவெடுத்தனர். 

இதன்போது கூறிய மறைமலையடிகள் ‘தைப்பொங்கலை சமயவிழா என்று சொல்லி சர்ச்சையைக்கிழப்பி குழப்பம் விளைவிக்க முயன்றாலும், தைமாதத்தை தமிழரின் புத்தாண்டு என ஏற்க முடியாது எனக்கூறுபவர்களும் இம்மாநாட்டை விட்டு வெளியேற வேண்டும் என்று கட்டளை விடுத்தார். 

அத்துடன் பொங்கல் சமயசார்பு அற்றவிழா. தைமாதமே தரணியாண்ட தமிழர்களின் புத்தாண்டாக மாறவேண்டும’; என மறைமலையடிகள் முழங்கினார். இதை தந்தை ஈ.வெ.ரா பெரியார்அவர்களும், சுவாமி ஞானப்பிரகாசரும் ஏற்றுக்கொண்டனர். தைப்பொங்கலே தமிழர் புத்தாண்டாக மாற்றம் பெற்றது.இவ்விதமே திருவள்ளுவர் ஆண்டு கணிக்கப்பட்டது. மாறாக இது கருணாநிதியின் கண்டுபிடிப்பன்று.

இனி இத்தனை சிறப்புக்கொண்ட தைப்பொங்கலை தமிழர் திருநாளாக மாற்றவேண்டும் தைப்பொங்கல் நாளே தனிப்பெரும் பண்டிகை என 19ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் தமிழகத்தில் வாழ்ந்த பேராசிரியர் நமசிவாய முதலியார் அவர்களே முதன்முதலாக பறைசாற்றியவராவார். இவருக்கு தமிழ்பேசும் நல்லுலகு என்றென்றும் நன்றியுடையதாகின்றது. இவர் தமிழகத்தின் கடற்கரை மீன்பிடிக்கிராமங்களில் பொங்கலை சிறப்பாகக் கொண்டாட வழிவகுத்தவர். அதனைத் தொடர்ந்து பாவேந்தர் பாரதி தாசன் அவர்கள்

‘நித்திரையில் இருக்கும் தமிழா!                                                     

சித்திரையல்ல உனக்குத் தமிழ்ப்புத்தாண்டு.                                         

  தரணியாண்ட தமிழர்க்கு தை முதல்

நாளேதமிழ்ப்புத்தாண்டு’

என்றும்

‘பத்தன்று நூறன்று பன்னூறன்று

பல்லாயிரத்தாண்டாய்

தமிழர் வாழ்வின் புத்தாண்டு தை

மாதம் முதல் நாள் பொங்கல் நன்நாள்’

என்றார்.

இவ்வாறு தமிழறிஞர்கள் என்னதான் காத்தினாலும் நாம் கேட்டபாடு இல்லை சரி அதைவிட்டு விடையத்திற்கு வருவோம்.

தமிழக – ஈழப்பண்பாட்டுப்பரவலிடையே தமிழகப்பண்பாட்டு மரபுகள் ஈழத்தில் பரவியிருந்த போதும் சில அம்சங்கள் இச்சமூக குழுமங்களுக்கு ஏற்றவாறு வடிவம் பெற்றும் மாற்றமடைந்தும் காணப்படுகின்றது. தமிழகத்தில் நிலவும் சில வழமைகள் எமது ஈழப்பகுதியில் காணமுடிவதில்லை. ஈழத்தில் தைப்பொங்கல் என்னும் சொல் ஒரு தனித்துவ வழக்காறாக உள்ளது. 

ஆனால் தமிழகத்தில் தைப்பொங்கலின் முதன்நாள் போகிப்பண்டிகை என்ற பெயரில்  பழைய பொருட்களை தீயிட்டுக் கொழுத்தி, பீடைகளை அகற்றி கொண்டாடுகின்றார்கள். இந்நிகழ்வு ஈழத்தில் இல்லை என்றே கூறலாம். 

தமிழகத்திலும்அந்நிகழ்வு காலமாற்றத்தினால் மாறி பழைய பொருட்களுக்குப் பதிலாக ரயர்களைப் போட்டுக்கொழுத்தி இந்நிகழ்வினைக் கொண்டாடுவார்கள்.

மாட்டுப்பொங்கல்

  பொங்கலிற்கு மறுநாள் மாட்டுப்பொங்கல். அன்று உழவர் தொழிலுக்கு முக்கியமாகக் கருதப்படும் மாடுகளை நீராட்டி அலங்கரித்து வழிபாடாற்றல் இந்நிகழ்வின் மரபு.  

 உழவனே உலகிற்கு உயிர் கொடுப்பவன் அவன் இன்றேல் அவனியே இல்லை எனச் சொல்வார்கள். இதை கம்பன் கூட தனது ஏரெழுபது என்னும் நூலில்

‘மேழிபிடிக்கும் கைவேல் வேந்தர்க்கு நோக்குங் கை….’

என்று பாடுகிறான். ‘ஏன்

உழுதுண்டு வாழ்வாரே வாழ்வார்’

என்று வள்ளுவனும்

, ‘வரப்புயர நீருயரும்’

என்று ஒளவையும்,

உழவுத் தொழிலுக்கும் வந்தணை செய்வோம்

என பாரதியாரும் போற்றியிருக்கின்றனர்.

அப்படிப்பட்ட சிறப்புக்கள் மிக்க உழவர் திருநாளாகிய மாட்டுப்பொங்கல் சமூக மாற்றத்தின் நடுவே வெறும் சடங்காக மட்டுமே இந்நிகழ்வு நடாத்தப்படுகின்றது. இது காலமாற்றத்தின் தன்மையே. வயல்களில் நவீன உழவு இயந்திரங்களின் வருகையும் நீர் இறைக்கும் இயந்திரங்களின் பண்பாடுகளின் நுழைவாலும், தம் பணியிழந்த கால்நடைகளுக்கு வெறும் சடங்காக மட்டுமே இந்நிகழ்வு நடைபெறுகின்றது.

அத்துடன் தமிழர் பண்பாட்டின் வெளிப்பாடாய் மட்டுமன்றி தமிழர் பண்பாட்டின் விழுமியங்களை நிலை பெறச் செய்யவும் தமிழகத்தில் பொங்கலன்று நிகழும் ஜல்லிக்கட்டு நிகழ்வு முக்கிய இடம் பெறுகிறது. இது சங்ககாலத்தில் நடைபெற்ற காளையை அடக்கும் ஏறு தழுவுதலின் தொடர்ச்சியாகவே நடைபெறுகின்றது. 

இதுசங்ககாலத்தில் நடைபெற்ற  ஏறதழுவுதலின் பண்பாட்டினைக் கொண்டிருக்காவிட்டாலும் தமிழர் பண்பாட்டினை தொடர்ந்தும் உயிர் பெறச் செய்கின்றது. ஆனால் இது ஈழத்தில் வண்டிற்சவாரிகளாக நடைபெறுகின்றன. வன்னியில் உருத்திரபுரம், வட்டக்கச்சி, விசுவமடு, வவுனிக்குளம் ஆகிய விளையாட்டு மைதானங்கள் இந்நாளில் களைகட்டும். நன்றாகச் சவாரி செய்யக்கூடிய மாடுகளை பந்தையப்படுத்தி வண்டியிற் பூட்டி சவாரி செய்வார்கள். இது கால மாற்றத்திற்கு ஏற்ப தமிழர் பண்பாடு ஈழத்தில் நடைபெறுவதனைக் காட்டுகின்றது.

கணுப்பொங்கல்

இந்த பொங்கலின் தொடர்ச்சியாக தமிழகத்தில் நடைபெறும் கணுப்பண்டிகை. ஈழத்தில் இல்லை. இது பெண்களுக்கான விஷேசமான தினமாகும். 

பொங்கற் பானையில் கட்டிய மஞ்சளினை எடுத்து பெரியவர்களிடம் கொடுத்து நெற்றி மற்றும் தாலியில் மூன்று தடவை ஒற்றிக்கொள்வர். பெரியவர்கள் இல்லாவிடத்தில் கணவனிடம் கொடுத்து ஒற்றிக்கொள்வர். இதன்போது பெண்களுக்கு பிறந்தவீட்டுச்சீதணம் என்று அனுப்புவதும் இந்நாளில் வழமையானது. பிறந்தவீடு செழிக்கவேண்டும் என்று தமிழகத்தில் இப்பண்டிகை கொண்டாடுவது வழக்கம். இது சங்ககாலத்தில் தை நீராடல் என அழைக்கப்பட்டது. இதனைப் பரிபாடல் 11 பாடல் குறிப்பிடும் போது

‘வையை நினைக்கு மடை வாய்த்தன்று     

  மையாடல் ஆடன் மழப்புலவர் மாறெழுந்து   

  பொய்யாடலாடும் புணர்ப்பி ரைவர்                                                                 

தீயெரிப் பாலுஞ் செறிந்த முன் பூற்றியோ                                                           

தாயருகா நின்று  தவத் தைந்நீராடல்                                                   

நீயுரைத்தி வையை நதி’

மணமாகாத கன்னிப்பெண்கள் தாய்மார் அருகில் நின்று வைகையில் தைந்நீராடி சிறந்த கணவனைப் பெற வேண்டுமென பழந்தமிழர் வேண்டி சிறப்பாக இப்பொங்கல் நாளைக் கொண்டாடினர்.

ஈழத்தமிழர்களிடையே போகிப்பண்டிகை, கணுப்பண்டிகை ஆகியன இல்லை. காரணம் ஈழத்தில் ஒரு தனித்துவமான ஆரியக்கலப்புக்கள் பெரிதும் இல்லாத ஒரு இனக்குழுமம் வாழ்ந்தமையைச் சொல்லலாம். 

இதனால் ஆரியப்பிராமணியங்களின் கலாச்சாரச்சடங்குகளான இவையிரண்டும் ஈழத்தில் இல்லை. ஆனால் தைப்பொங்கல், மாட்டுப்பொங்கல் என்பன சிறப்பாகக் கொண்டாடப்படுகின்றன.

தை பிறந்தால் வழி பிறக்கும் என்பது தமிழர்களின் காலங்காலமான நம்பிக்கை. இதனால் தான் இது தமிழர்களின் மத்தியில் ஒரு உறுதியை புத்துணர்ச்சியை வளர்க்கும். போரின் விளைவால்புலம்பெயர்ந்து சிதறிச் சிக்கல்தன்மை வாய்ந்து அலைகின்ற சமூகமாக ஈழத்தமிழ்ச்சமூகம் இருந்தாலும் தாம் வாழும் இடங்களில் அதாவது அகதி முகாம்களிலும், வீடிழந்து தற்காலிக குடிசைகளில் வசித்தாலும், தம்மிடையே நீளும் பல பிரச்சனைகளுக்கு மத்தியிலும், தை பிறந்தால் வழி பிறக்கும் என்ற நம்பிக்கையில் தைப்பொங்கற் பண்டிகையை கொண்டாடுகின்றார்கள். 

பல குடும்பங்களில் துயரப்பொங்கலாக வரும் ஒவ்வொரு பொங்கலையும் அவர்கள் கொண்டாடுகின்றார்கள். ஏனெனில் தமிழை, தமிழர் பண்பாட்டினை ஆழமாக, ஆத்வாசமாக நேசித்த இனம் பூண்டோடு அழிக்கப்பட்டதனால் தம் குடும்பத்தலைவர்களை, உறவினர்களை இழந்தவர்கள் இப்பொங்கலை துயரப்பொங்கலாக கண்ணீர் பொங்கலாக தமிழர் பண்பாட்டில் பதிவு செய்கின்றார்கள்.

காலங்காலமாக, கூட்டாய், ஒற்றுமையாய் கொண்டாடிய பொங்கல் இன்று உறவுகளைப் பறிகொடுத்து, அங்கத்தவர்கள் இல்லா பொங்கலாய், முற்றங்கள் இல்லாத பொங்கலாய், வாழ்வின் ஆதாரமான உழைப்புக்களை, வருமானத்தினை எட்டமுடியாத பொங்கலாய், தமது தேசங்களுக்கு திரும்பிச் செல்ல முடியாது பிறர் முற்றங்களில் பொங்கும் பொங்கலாய், பலர் வாய்விட்டு தமது சோகங்களை சொல்லத்தயங்கும் பொங்கலாக கடந்த 2009 இற்கு பின் வருகின்ற பொங்கல் இடம்பெறுகின்றது
 இது தமிழர் பண்பாட்டில் பாரிய மாற்றத்தினை ஏற்படுத்தியிருக்கிறது. 

மாற்றத்திற்கு உற்படாத சமூகம் இல்லை என்கின்ற இயற்பியல் விதிக்கமைய எமது ஈழத்தமிழர் சமூக வாழ்வும் மாறியிருக்கிறது.

அத்தோடு புலம்பெயர் வாழ்வில் மக்களிடையே பொங்கல் அவ்வவ் நாடுகளிகளின் தன்மைகளுக்கு ஏற்ப்ப வீட்டிற்குள்ளே அமைகின்றது. பெரும்பாலான மக்கள் ஆலயங்களுக்குச் சென்று தம் பொங்கற் பண்டிகையை கொண்டாடுகின்றார்கள். அத்துடன் ஈழத்தில் கூட முற்றத்தில் கோலமிட்டு பொங்குகின்ற நிகழ்வும் தொடர் மாடிக்கட்டங்களில் வசிப்போரிடம் இல்லை எனலாம். 

எது எவ்வாறாக இருந்தாலும் தமிழர் திருநாளான தைப்பொங்கல் திருநாளையே தமிழ்ப் புத்தாண்டு தினமாக, தமிழ்ப்பாரம்பரிய தினமாக பழந்தமிழன் கொண்டாடினான். எனவே தமிழர் சமூக, கலாச்சார, பண்பாட்டு விழுமியங்களைப் பிரதிபலிக்கும் தமிழர் பண்பாட்டின் உயிர்ப்பின் உறுதியாய் பொங்கல் நிகழ்வு அமைகிறது.



நன்றி
அ.மயூரன்
Read More

தைப்பொங்கல் தமிழரின் பண்பாட்டு விழா - சிவ கஜேந்திரகுமார் (சர்வேதேச இந்து இளைஞர் பேரவை இலங்கை)
by விவசாயி செய்திகள் - 0

தைப்பொங்கல்  தமிழரின் பண்பாட்டு விழா -  சிவ கஜேந்திரகுமார் (சர்வேதேச இந்து இளைஞர் பேரவை இலங்கை)



தைப்பொங்கல் திருநாளில் உழவர்கள் தமது வேளான்மைக்கு உதவி செய்த சூரியன் பகவானுக்கு நன்றி செலுத்துகின்றனர்.  இதற்காக அவர்கள் சூரியன் உதிக்கும் வேளையில் அவனுக்காக பொங்கலிட்டு தமது நன்றியை வெளிக்காட்டுக்கின்றனர். உழவர்கள் மாத்திரமல்லாமல் ஒவ்வொரு மனிதப்பிறவியும் சூரியனுக்கு நன்றி கூறும் நாளாக இன்றைய நாள் போற்றப்படுகிறது.   தைப் பொங்கல், அறுவடைத் திருநாள் என கூறப்படும் பொங்கல் பண்டிகை, தமிழர் பண்டிகை ஆகும். பொங்கல் என்பதற்கு சாப்பிடும் பொங்கல் என்று பொருள் அல்ல. பொங்கிப் பெருகி வருவது என்று பொருள். தமிழர்கள் இருக்குமிடமெல்லாம் பொங்கல்   கொண்டாடப்படுகிறது.   இப்  பொங்கல் பண்டிகை,தமிழ்நாடு இலங்கை   மலேசியா, கனடா, சிங்கப்பூர், மொரீஷியஸ் உள்ளிட்ட அனைத்து உலக நாடுகளிலும் கூட விமரிசையாக கொண்டாடப்படுவது வழக்கம்.  . 

பொங்கல் பண்டிகையின் தோற்றம் எப்போது என்று உறுதியாகத் தெரியவில்லை. 1000 ஆண்டுகளுக்கு முன்பு வந்தது இந்த பண்டிகை ஒன்று ஒரு கூற்று உள்ளது. 2000 ஆண்டுகளுக்கு முன்பிருந்தே இது கொண்டாடப்படுகிறது என்று இன்னொரு கூற்றும் உள்ளது. சோழர் காலத்தில் பொங்கல் பண்டிகைக்கு புதியீடு என்று பெயர் இருந்தது. அதாவது, ஆண்டின் முதல் அறுவடை என்று அதற்குப் பொருள். உழவர்கள் தை மாதத்தின் முதல் நாளில், அந்த ஆண்டின் முதல் அறுவடையை மேற்கொள்வது வழக்கமாக இருந்தது. இதுதான் பின்னர் பொங்கல் பண்டிகையாக மாறியது என்கிறார்கள். 

பொங்கல் பண்டிகை மொத்தம் நான்கு  நாட்களுக்கு கொண்டாடப்படுகிறது. முதல் நாள் போகி பண்டிகை.  இரண்டாம்  நாள் பொங்கலிடும் நாள். 3வது நாள் மாட்டுப் பொங்கல் 4 ம் நாள்  காணும்பொங்கல் நமக்கு காலமெல்லாம் கை கொடுத்து உதவும் மழை, சூரியன், விவசாயத்திற்குப் பயன்படும் கால்நடைகள் ஆகியவற்றுக்கு நன்றி கூறும் நல் வாய்ப்பாக இத்  திருநாள் கொண்டாடப்படுகிறது. பொங்கல் திருநாளின் முதல் நிகழ்வான போகி பண்டிகை அன்று , அதிகாலையில், அனைவரும் எழுந்து குளித்து, வீட்டில் உள்ள தேவையற்ற, பழையை பொருட்களை வீட்டின் முன்பு வைத்து தீயிட்டு கொளுத்துவார்கள். அல்லவை அழிந்து நல்லவை வரட்டும். பழையன கழிதலும், புதியன புகுதலும் என்ற மொழிக்கேற்ப போகி பண்டிகை கொண்டாடப்படுகிறது. வீட்டுப் பொங்கல். 

2ஆவது நாளான பொங்கல், விசேஷமானது. தை மாதப் பிறப்பு நாள் இது. சர்க்கரைப் பொங்கல் என்று இந்த பண்டிகைக்குப் பெயர். புதுப்பானை எடுத்து, மஞ்சள் உள்ளிட்டவற்றை பானையைச் சுற்றிக் கட்டி, புதுப் பாலில், புது அரிசியிட்டு, வெல்லம் உள்ளிட்டவற்றைக் கலந்து பொங்கலிடுவார்கள். வீட்டுக்கு வெளியே சூரியன் இருக்கும் திசையை நோக்கி இந்த பொங்கலிடும் நிகழ்ச்சி நடைபெறும். அரிசி நன்கு சமைந்து, பொங்கி வரும்போது குலவையிட்டும், பொங்கலோ பொங்கல், பொங்கும் மங்கலம் எங்கும் தங்குக என்ற குரலோடு பொங்கல் பானையை இறக்க வேண்டும். நன்கு பொங்கி வந்தால் அந்த ஆண்டு முழுவதும் நல்ல வளமும், நலமும் நிலவும் என்பது ஐதீகம்.   
பொங்க வைக்கும் முறை: -தைப்பொங்கலுக்கு சில நாட்களுக்கு முன்னரே கொண்டாட்ட வெடிகள் வெடிக்க தொடங்கி விடும். பொங்கலுக்கு தேவையான பொருட்களை ஆயத்தப்படுத்திக் கொள்வர். மேற்கு நாடுகளில் பொங்கலுக்கு தேவையான அனைத்து பொருட்களும் கொண்ட பொதிகள் விற்பனைக்கு இருக்கும். வசதி படைத்த பலர் புத்தாடை வாங்குவர். பொங்கலன்று அதிகாலை எழுந்து முழுகுவர். வீட்டு முற்றத்தில் கோலம் இட்டு அதன் நடுவில் பானை வைப்பர். புதுப்பானையில் புது அரிசியிட்டு முற்றத்தில் பொங்க வைப்பார்கள். புதிய பானைக்கு புதிய மஞ்சளைக் காப்பாக அணிவர். புதிய மஞ்சள் கொத்தையும் புதிய கரும்பையும் புதிய காய்கறிகளையும் அன்று பயன்படுத்துவர். முற்றத்திற் கோலமிட்டு தலை வாழையிலையில் நிறைகுடம் வைத்து விளக்கேற்றி கதிரவனை வணங்கி பொங்கலிடத் தொடங்குவர். இந்துத் தமிழர்கள், சாணத்தில் பிள்ளையார் பிடித்தும் வைப்பார்கள். பொங்கல் பொங்கி வரும் வேளையில் குடும்பத் தலைவன், மனைவி மக்களுடன் கூடி நின்று “பொங்கலோ பொங்கல்! பொங்கலோ பொங்கல்!” என்று உரக்கக் கூவி அரிசியை இருகைகளாலும் அள்ளிப் பானையில் இடுவர். தனது முதற் பயனை கதிரவனுக்குப் படைத்துப் பின் குடும்பத்தாருக்கும் சுற்றத்தாருக்கும் கொடுத்த பின்பே தான் நுகர்வான். இது தமிழரின் பண்பாடாக தொன்று தொட்டு உள்ளது என்பர்.  

3வது நாள் விழா மாட்டுப் பொங்கல்: - கிராமங்கள் தோறும் மாட்டுப் பொங்கள் விமரிசையாக கொண்டாடப்படும். வீடுகள் புதுப் பூச்சு காணும். மாடுகள், பசுக்களின் கொம்புகளுக்கு புது வர்ணம் பூச்சி, நன்கு குளிப்பாட்டி, அவற்றை அலங்காரம் செய்து, மாட்டுப் பொங்கல் தினத்தின்போது படையலிட்டு வழிபாடு செய்வார்கள். பின்னர் மாடுகளுக்கு பொங்கலும் அளிக்கப்படும். ஆண்டெல்லாம் நமக்காக உழைக்கும் மாடுகளுக்கு நன்றி கூறும் தினமாக இது கொண்டாடப்படுகிறது. இன்றைய தினத்தின்போது மாடுகளுக்கு ஒரு வேலையும் தர மாட்டார்கள். கழுத்தில் புது மணி கட்டி, கொம்புகளை சீவி விட்டு சுதந்திரமாக திரிய விடுவார்கள். இந்த இடத்தில்தான் ஜல்லிக்கட்டு தோன்றியிருக்கிறது. மாட்டுப் பொங்கலின்போது கிராமங்கள் தோறும் ஜல்லிக்கட்டு நிகழ்ச்சிகள் நடைபெறுவது வழக்கம். 
4 வது நாள் காணும் பொங்கல்: -  காணும் பொங்கல் என்பது பொங்கல் கொண்டாட்டங்களில் நான்காவது நாள் இடம்பெறும் விழா ஆகும். காணும் பொங்கலை கன்னிப் பொங்கல் அல்லது கணுப் பண்டிகை என்றும் அழைப்பர். உற்றார் உறவினர் நண்பர்களை காணுதல் மற்றும் பெரியோர் ஆசி பெறுதல் என்பன அடங்கும். பல்வேறு விளையாட்டுப் போட்டிகள் பட்டி மன்றம் வழுக்கு மரம் ஏறல் என்று வீர சாகசப் போட்டிகளிலிருந்து சகலமும் இடம் பெறும்.இது பெண்களுக்கு முக்கியமான பண்டிகை ஆகும்.பொங்கல் பானை வைக்கும்போது அதில் புது மஞ்சள்கொத்தினை கட்டி அதனை எடுத்து முதிய தீர்க்க சுமங்கலிகள் ஐவர் கையில் கொடுத்து ஆசி பெற்று அதனை கல்லில் இழைத்து பாதத்தில் முகத்தில் பூசிக்கொள்வார்கள் பொங்கல் பண்டிகையின் மூன்று முக்கிய அம்சங்கள், கரும்பு, ஜல்லிக்கட்டு, இனிப்புப் பொங்கல்தான். இவை இல்லாமல் பொங்கல் நிறைவடையாது.  அதேபோல பொங்கல் பண்டிகையின்போது கிராமங்களில் நடைபெறும் ஜல்லிக்கட்டு நிகழ்ச்சிகளும் விசேஷமானவை

எனினும், இலங்கையில் அநேகமாக இரு நாட்களே பொங்கல் பண்டிகை கொண்டாடப்படுகிறது. இலங்கையில் முக்கியமாக தைப்பொங்கலும், மாட்டுப் பொங்கலுமே கொண்டாடப்படுகின்றது. பொங்கல் பண்டிகையின்போது, திருமணமாகி புகுந்த வீடு சென்ற பெண்களுக்கு பிறந்த வீட்டு சீராக அறுவடையில் விளைந்த புதிய அரிசி, பருப்பு என்பனவற்றை கொடுப்பார்கள். எனினும், இக்காலத்தில் இந்த வழக்கம் வித்தியாசமாகி புடவைகள் முதல் அனைத்து வீட்டுப் பொருட்களும் பொங்கல் சீராக வழங்கப்படுகின்றது.இன்று பலரும் உழவுத் தொழிலை கை விட்டு நகரங்களை நோக்கி நகர ஆரம்பித்தாலும், நாம் உண்ணும் உணவினை வழங்கும் விவசாயிகளுக்கு மரியாதை செலுத்த வேண்டியது நமது கடமையாகும்.தை பிறந்தால் வழிபிறக்கும் என்பார்கள். எனவே   இத்தனை காலமும் தடைப்பட்ட காரியங்கள் தை பிறந்தவுடன் ஈடேறும் என்பது தொன்று தொட்டு வரும் நம்பிக்கை. 

தை பிறந்தால் வழி பிறக்கும் 

தரணியிலே ஒளி பிறக்கும் 

தை மகளின் வருகையிலே 

பரணி சொல்லும் வழி பிறக்கும் 


ஆதலால்  பழையன கழிதலும் புதியன புகுதலும் நலமேயாம் வாழையடி வாழையாய் வந்த நல்லதோர் முதுமொழியாம் தைமாதமதில் தைதிருநாள் பொங்கலதில் விடியும் வேளை நாமெழுந்து நீராடி நற்காலைப் பொழுதினிலே பொங்கல் விழா தனிப்பெருந் திருவிழாக்கோலம் பூணுகிறது. தைப்பொங்கல் திருவிழா என்பது ஒரு தமிழரின் பண்பாட்டு விழா!
Read More

இயக்குனர் கௌதமன் மீதான தாக்குதல் இந்திய அரசு தமிழருக்கு விட்ட எச்சரிக்கை
by விவசாயி செய்திகள் - 0

இயக்குனர் கௌதமன் மீதான தாக்குதல் 

இந்திய அரசு தமிழருக்கு விட்ட எச்சரிக்கை.!
 
ஏறுதழுவுதலை அனுமதிக்கக்கோரி போராட்டம் நடத்திய மாணவர்கள் மற்றும் இயக்குனர் கௌதமன் மீது தமிழக போலீசார் தடியடி நடத்தியுள்ளனர். 

1970களில் தமிழர் மீதான அடக்குமுறையை சிங்கள தேசம் இப்படித்தான் கையாண்டது. அதுவே நாளடைவில் ஆயுதப்போராட்டமாக பரிமாணம் பெற்றது. 

இன்று இந்திய அரசும் அதே தவரையே செய்கின்றது. இந்த அடக்குமுறை தொடர்ந்தாள், சிங்கள அரசு என்ன பாடத்தை,  தமிழரிடமிருந்து கற்றதோ அதே பாடத்தை இந்திய அரசும் கற்க வேண்டி வரும் என்பதை மறுக்க முடியாது.! 

இந்திய அரசு ஒரே மொழி ஒரே மதம் என்ற அடிப்படை கொள்கையை வகுத்தே இன்று காய்கள் நகர்த்தப்படுகின்றது. இதைத் தமிழர்கள் நன்கு உணர வேண்டும்.! 

இந்திய அரசின் கொள்கைக்கு எதிராக இருக்கும் தேசிய இனங்களின் பண்பாடுகளை முதலில் அழித்து, பின்னர் மொழியை திணிக்க ஆரம்பிப்பார்கள்.! 

அதன் ஆரம்பம் தான் ஜல்லிக்கட்டு மீதான தடை.! இது தொடரும்.! 
 
தமிழருக்கு வரலாற்றுக்கடமை அழைக்கின்றது. நீங்கள் ஒன்றாக ஒற்றுமையாக இல்லாது போனால், நீங்கள் இருக்கும் தடம் காணாமல் போகும். தமிழர் மற்றைய இனங்களில் இருந்து மாறுபட்டவன். 

இந்த தாக்குதல் எல்லோருக்குள்ளும் ஒரு கோபத்தை உண்டுபண்ணும் என்பதில் மாற்றம் இல்லை. இது மீண்டும் தொடர்ந்தால், இந்த கோபத்தின் நெருப்பு ஹிந்தியை பெரும் தேசத்தையே சுட்டெரிக்கும். 

இன்று ஒரு கொதி நிலையில், இவர்களுடன் சேர்வதற்கு பல "சேகுவராக்கள்" காத்திருக்கின்றனர். 

தமிழர்களை வஞ்சகத்தால் மட்டுமே வீழ்த்த முடியும். 
லத்திகள் கொண்டு அடக்க நினைத்தால், அவர்களே அதில் அழிவது திண்ணம்.! 

தமிழன் அடங்கிப்போகும் ஒரு இனம் அல்ல. அடக்கி ஆண்ட இனம்.!
சினத்துடன் துரோணர்.!
Read More

அல்வாய் கிழக்கு பத்தானையை பிறப்பிடமாகவும், வதிவிடமாகவும் கொண்டிருந்த கந்தையா தங்கவடிவேலு அவர்களின் 1 ம் ஆண்டு நினைவஞ்சலி. 


by விவசாயி செய்திகள் - 0



அல்வாய் கிழக்கு பத்தானையை பிறப்பிடமாகவும், வதிவிடமாகவும் கொண்டிருந்த கந்தையா தங்கவடிவேலு அவர்களின் 1 ம் ஆண்டு நினைவஞ்சலி. 


 


அன்புத் தெய்வமே ஆருயிர் அப்பாவே! 

அன்போடு எங்களை அனுதினமும் அரவணைத்தாய் 
அல்லும் பகலும் அயராமல் எமை காத்தாய் 


உலகுக்கு நீ உத்தமனாய் வாழ்ந்து நின்றாய்




உயிரிலும் உணர்விலும் ஒன்றாக கலந்திருந்தாய் 
பெரியதம்பியின் திருமணம் வரை இருப்பேன் என்றாய் 

ஒன்றுக்கும் கலங்கவில்லை நாம் உன்னோடு இருந்தவரை 


உள்ளத்தில் பல கனவு ஒன்றாக நாமும் கண்டோம் 

கனவெல்லாம் நனவாகும் காலம் வருமுன்னே 


கண்மூடி மறைவாய் என்று கனவிலும் நினைக்கவில்லை 


சத்தம் இல்லாமல் சித்தம் துடிக்க வைத்து 
மொத்தமாய் எங்களை மோசம் செய்ததென்ன?





அள்ளி அணைத்து நாம் அர்த்தம் தான் என்ன சொல்ல? 
ஆயிரம் பொய் சொல்லி ஆறுதல் நான் சொன்னாலும் 
ஆறிறுமா எந்தன் மனம் உங்களை நினைக்கையிலே




பேரப்பிள்ளைகளின் செயல்களிலே மனம் உன்னைத் தினம் 
காணும் போதெல்லாம் கண்ணீர்தான் கரைந்தோடும் 
வாழும் நாள் வரைக்கும் உன்னை நினைத்திருப்போம்


நினைவுகளோடு நாம் நிறைவாக வாழ்ந்திடுவோம்


எத்தனை ஆண்டுகள்ஆனாலும் அன்பு கொண்ட உன் பாசம் 
அருகில் இருப்பது போல் உணருவோம் 
அன்பால் என்றும்

எத்தனை ஆண்டுகள் ஆனாலும் நீங்காது உங்கள் 
நினைவு எம் நெஞ்சோடு


ஓம் சாந்தி! ஓம் சாந்தி!! ஓம் சாந்தி!!!




குடும்பத்தினர்

உற்றார் உறவினர் நண்பர்கள்

Read More

January 13, 2017

சரணடைந்த புலிகளின் தளபதிகளின் விபரத்தை வெளியிட்டுள்ளார் எரிக் சொல்கைம்! LTTE
by விவசாயி செய்திகள் - 0

 

வெள்ளைக் கொடியுடன் சரணடைந்த தமிழீழ விடுதலைப் புலிகளின் , முக்கிய தளபதிகளின் விபரத்தை இராணுவத்திடம் சரணடைய செல்ல முன்னரே புலிகள் எரிக் சொல்கைமுக்கு அனுப்பியுள்ளார்கள். அதன் அடிப்படையில் அவர் வெளியிட்டுள்ள தகவல் இதுவாகும்

1.ஆதவன்

2.அகிலன் மாஸ்டர் (புலனாய்வுப் பிரிவு),

3.அம்பி ( செயற்பாடு தெரியாது)

4.அராமுதன் ( இம்ரான் பாண்டியன் படை அணியின் பிரதி தளபதி),

5.ஆர்யன் ( செயற்பாடு தெரியாது)

6.பேபி சுப்பிரமணியம் (இளங்குமரன் ) ( கல்வித் துறை பொறுப்பாளர்),

7.பாலச்சந்திரன் பிரபாகரன் ( பிரபாகரனின் இளைய மகன் ),

8.V.பாலகுமாரன் ( மூத்த உறுப்பினர் )

9.Lt.Col.அருன்நம்பி ( இம்ரான் பாண்டியன் படை அணியின் தளபதி)

10.பாலகுமாரின் மகன் தீபன் ( சூரியதீபன் )

11.பாலதாஸ் ( சிரேஷ்ட உறுப்பினர், நிதித் துறை )

12.பாரி (வெளியக கணக்காய்வு பொறுப்பாளர்)

13.பாபு +1 ( நகை விற்பனை பொறுப்பாளர், மனைவியுடன் சரணடைந்ததாக சொல்லப்படுகிறது),

14.பாபு – இளம்பரிதி (சேரன் வாணிப பொறுப்பாளர் )

15.பவன் கமில்டன் (கடாபியுடன் இருந்தவர், ஆனால் அங்கவீனமானவர்கள

ை பராமரித்தவர்)

16.பாஸ்கரன் ( மணலாறு தலைமையக பொறுப்பாளர்)

17.பாஸ்கரன் ( சொர்ணத்துடன் பனியாற்றியவர், கிளிநொச்சியில் பிறந்தவர் )

18.Lt.Col.சந்திரன் ( இராணுவ புலனாய்வு)

19.எழிலன் (திருகோணமலை அரசியல் பொறுப்பாளர் )

20.எழில்வாணன் மாஸ்ரர் ( பாடசாலை ஆசிரியர் )

21.வன பிதா.பிரான்சிஸ் ஜோசப் ( கத்தோலிக்க பாதிரியார் )

22.கோபி அக்கா (வீரபாண்டியன்) ( ஒரு கையை இழந்தவர், சொத்து மேற்பார்வை)

23.கரிகரன் ( செயற்பாடு தெரியாது)

24.இளம்திரையன் (மார்ஷல்) ( இராணுவ பேச்சாளர் )

25.இளம்பரிதி ( சின்னத்தம்பி மகாலிங்கம்) ( யாழ் மாவட்ட அரசியல் துறை பொறுப்பாளர்)

26.இளம்பரிதி (மகாலிங்கம் சிவாஜினி) ( இளம்பரிதியின் மனைவி)

27.இளம்பரிதி – மகாலிங்கம் மகிழினி ( 10 வயது )

28.இளம்பரிதி – மகாலிங்கம் தமிழொளி (8 வயது)

29.இளம்பரிதி – மகாலிங்கம் எழிலினி (3 வயது)

30.இளம்குமரன் (மணலாறு, கட்டளை அதிகாரி )

31.இளவேங்கை மாஸ்டர் ( செயற்பாடு தெரியாது)

32.இன்தமிழ் ( செயற்பாடு தெரியாது)

33.இரும்பொறை மாஸ்டர் ( சினைப்பர் அணி பொறுப்பாளர்)

34.இசைபிரியா ( ஊடக பிரிவு)

35.ஜவான் ( புலிகளின் குரல் வானொலி)

36.ஜெயராஜ் ( நிதிப் பிரிவு )

37.காந்தி ( புலனாய்வு பிரிவு, சிறைப் பொறுப்பாளர்)

38.கண்ணன் (அரசியல் பிரிவு, மாணவர் அமைப்பு பொறுப்பாளர்)

39.கங்கன்/ கனகன் ( லோகநாதன் அருணாசலம் ) (அரசியல் பிரிவு, பாதுகாப்பு)

40.கரிகாலன் ( முன்னாள் கிழக்கு மாகாண அரசியல் துறை பொறுப்பாளர்)

41கருவண்ணன் ( மா வீரர் பணிமனை வாகன பொறுப்பாளர் )

42.கினி ( யோகியின் உதவியாளர், முரண்பாட்டு ஆய்வு நிறுவன பிரதிப் பொறுப்பாளர்)

43.கிருபா மாஸ்டர் ( செயற்பாடு தெரியாது)

44.குயிலன் ( இராணுவ புலனாய்வு)

45.குமரன் ( பால்ராஜின் மைத்துனர்)

46.குணம் ( சிரேஷ்ட படைத் தளபதி , அனேகமாக திருகோணமலையின் முன்னாள் தளபதி)

47.குட்டி (பாண்டியன் வாணிப பொறுப்பாளர்)

48.லோரன்ஸ் ( வவுனியா மாவட்ட கட்டளை அதிகாரி )

49.மாதவன் ( காவல் துறை பிரதி பொறுப்பாளர் )

50.மஜீத் ( இராணுவ புலனாய்வு- நிர்வாக அதிகாரி )

Read More